La fascinante historia de Sefarad...

Casi dos mil años en

unas cuantas palabras.

Miguel Zavala-Múgica+

Para oír mientras se lee

Árvoles yoran por luvyas...

Romanza sefaradí cantada por

Yehoram Gaón y Ruhama Raz.

¿Te gustaría cantar esta canción?:

Busca la letra en ladino, al final de este artículo.

La primera conexión entre lo judío y lo español quiza sea la que aparece en los Salmos:

"Oh Dios da tu juicio al Rey... que los reyes de Tarshish y de las islas le paguen tributo" (Sal. 72: 1a, 10),

donde se habla del rey de Israel y se mencionan las islas (las del Mar Egeo, ¡Grecia pues!), y parece que Tarshish se refiriera a la costa oriental de la Península ibérica (¿la Costa de la Luz?).

O sea, el salmista se fue... ¡lejos! El profeta Abdías (de un solo capítulo), dice en su versículo 20:

"...Los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev."

Primera mención explícita de Sefarad, que en hebreo denomina a España. Es más, la etimología más aceptada del nombre de España, sería de origen fenicio: Is-safán'im, algo así como "Costa de los Conejos" (fíjese usted nomás), de allí la denominación habría tomado dos caminos: Sefarad, en hebreo, e Hispania en latín... ahora resulta que los hispanos tenemos algo qué ver con los conejos...

Origen de la presencia judía en España.

Precisamente, los primeros judíos --según se cree--, hayan llegado junto con los comerciantes fenicios que iban fundando ciudades y puertos por el norte de África y el sur de España: Carthago, Cartagena (Carthago Nova), Medina Sidonia (Medinat El-Siddún, clara alusión a la Sidón del Líbano). Hay muchísima evidencia arqueológica de la presencia judía permanente en España, al menos desde el siglo I a.C., y muchísimas ciudades españolas llevan nombres fácilmente detectables desde una etimología hebrea, como Escalona (Ashkelón, como la ciudad bíblica) o la misma Toledo (Tol´dot = "generaciones"), quizá originalmente con otra palabra por delante como Medinat = "ciudad o estado", "La ciudad de las generaciones".

Los judíos vivieron más o menos tranquilos en España bajo el período romano (s.I a.C.), y bajo los visigodos arrianos (fines del siglo V hasta el siglo VI, aproximadamente). A partir de la aceptación del Credo Niceno por el Rey Recaredo, y la aniquilación del cristianismo arriano, la vida judía en España estuvo sujeta a un continuo juego político entre la Iglesia y la monarquía visigodas, donde unas veces los judíos eran objeto de persecución y otras de paternales defensas.

Con la entrada de los árabes a España, el meritito 11 de julio de 711*, la suerte de los judíos mejoró mucho, en el sentido de que podían contar con otros interlocutores políticos, unos "aliados" religiosos, en el sentido de una fe más estrictamente monoteísta, como la suya, aunque también fueron --con los árabes--, objeto de juego político. *(Franco entró a España, desde África, por el mismo punto de Andalucía en esa misma fecha, pero de 1936, así que ¡cuidado con el calendario!, bendito Dios que se quedó sólo 39 años y no casi ochocientos, como los árabes).

Ladino: El castellano de los judíos.

Durante todo el medioevo español, los judíos crecieron en número, en riqueza, pese a conservar su identidad religiosa y étnica, se asimilaron muchisimo a la población hispanorromana, visigoda y árabe, se vestían frecuentemente a la moda del reino donde vivieran, y hablaban la misma lengua latina que --romanceada, como se suele decir--, originó la lengua castellana hacia el siglo X. De aquí deriva que al castellano hablado por los judíos, ellos mismos le llamaran ladino, aunque también se le llamara jidió o judesmo (pronuncie la "j" como "y"), que a fin de cuentas, significa "judío" ("el español de los judíos").

Este se vio enriquecido con múltiples aportes desde el hebreo (Gaón = título rabínico de donde viene el apellido Gaona, garón = "garganta"); y luego, al ser expulsados de España por los Reyes Católicos, la diáspora o dispersión sefaradí, siguió enriqueciendo su lengua castellana con vocablos y giros del turco (ej.: nikotchirí = casero o anfitrión), el griego (aspro = cierto tipo de moneda, afíkomen = 'evrískomen.- "¡lo encontramos!", nombre de una pieza de pan que se les esconde a los niños en Pésaj --Pascua--) el árabe, y hasta del búlgaro.

Es interesantísimo cómo el castellano de un indígena chiapaneco --de México--, puede parecerse tanto al ladino (ejemplo: "Mesmamente por eso no me quero ir, porque la mi muyer está por parir..."), precisamente porque han sido variantes de una lengua (aquí sí: dialectos del castellano) que gramaticalmente han evolucionado poco, aunque en el caso del ladino o judesmo, el enriquecimiento del léxico ha sido impresionante. Además, por similar razón que al castellano hablado por los judíos, a las personas indígenas con conocimientos superiores, se les llamaba injuriosamente "indio ladino" --persona indígena que ha tenido estudios (que en tiempos de la Colonia, eran siempre en latín).

ARRIBA: Sinagoga de Samuel ha-Leví,

llamada "del Tránsito", en Toledo: 1336-1357.

Relevancia de lo judío en la cultura española.

Todo el medioevo español vio crecer la cultura judía. Fue en España donde nació y se fortaleció el misticismo judío que conocemos como Qabaláh o Cábala; importantes rabinos como Najmánides o el Rambam anagrama de Rabí Moshé ben Maimón, conocido como Moisés Maimónides (y que también fue un gran médico de patrones cristianos y musulmanes) con centenares de otros maestros, escribieron tratados de interpretación de la Toráh. Muchos himnos y canciones litúrgicas judíos --como el Ha-Mavdil que se cantga al cierre del Shabat o Kol Nidrei ("Todas las promesas") que se canta en Yom Kipur--, nacieron en la España medieval.

Los judíos se integraron a la población española tanto como pudieron, y tanto como les convino en múltiples ocasiones; pero es indudable que los juegos políticos de la Iglesia y el Estado fueron sumamente crueles con ellos. Como población letrada (no-analfabeta) que fueron siempre, gracias a la obligación de leer que impone el judaísmo, los judíos accedieron siempre a profesiones liberales y se zafaron de la servidumbre siempre que pudieron. De aquí que las muchedumbres los odiasen como parte de un estamento social que --ciertamente--, no era noble ni aristócrata, sino educado, adinerado, cercano al poder (aún no se usaba la palabra burgués) y... ¡oh desgracia! no se diga apóstata ni hereje (que tales no eran), sino peor aún: ¡deicida!: asesino de Dios, de Cristo.

ARRIBA: Moisés Maimónides (1135-1204),

estatua sedente en Córdoba, España.

Las turbas enardecidas violaron, saquearon, robaron, mataron... la peor matanza fue la de la judería de Sevilla en 1391. Se propalaban chismes de los judíos como profanadores de la Hostia consagrada, y asesinos de tiernos niños cristianos a quienes crucificaban ritualmente, como el infundio del inexistente "Santo Dominguito de Val" que hasta hace muy poco era tan popular en la devoción española.

El Rey don Pedro el Cruel, en el siglo XIV --por ejemplo--, quien era ejemplo de gobernante no fanatizado por curas y frailes, tomó a Don Sem Tob de Carrión como maestro de su corte y le mandó componer un manual de ética (en perfecto castellano), ajeno a todo dogmatismo religioso (¡¡en plena Edad Media!!), el librito es precioso y se llama: Prouerbios Morales, (Sem Tob, Proverbios Morales. Ed. Clásicos Castalia, Madrid, 1985, edición de Sanford Shepard) y para muestra, un botón:

"Non val' el azor menos / por nascer en vil nido /

nyn los buenos enxiemplos / por los dizyr judío."

Un azor (fina ave de caza como el halcón), no vale menos porque nazca en un vil nido (de ramas y lodo), así los buenos ejemplos no valen menos por proponerlos uno que sea judío. Ética laica, al margen del control eclesiástico en plena Edad Media... ¿quién cree Usted que le puso "el Cruel" a Don Pedro? (pues, a lo mejor no sin razón, pero... ¡los curas y frailes que lo querrían ver muerto!).

La Diáspora Sefaradí: Los que se vinieron a América.

El año de 1492 fue de absoluta fortuna para el proyecto de los Reyes Católicos por una España: VNA:GRANDE:LIBRE (igualito al de Franco más de 400 años después...), negador de la diversidad cultural, de idiomas, de fe (no diga sexual..., que se usaba la denominación de "sodomía" y "pecado nefando"). Cayó Granada --último reino musulmán--, en manos de Fernando e Isabel; fue "descubierta" América para España, y los judíos fueron puestos --esta vez por un Estado nacional monolítico y unificador--, a cuestión de "conversión o expulsión o muerte".

Muchos judíos salen de España llorando, llevando consigo sus grandes llaves pensando que quizá más tarde podrán regresar... El decreto de expulsión tiene lugar en fecha que corresponde al 09 de Av --la misma fecha de la caída del Templo de Jerusalén. Comienza la diáspora sefaradí; pero parte de esa diáspora intenta llegar a América. Luys de Torres, un converso, que habla árabe ("porque en Cathay e Cypango se habla el árabe..."), llega con Colón (supuestamente también de origen judío); y qué joyas de Isabel la Católica ni que niño muerto... ¡un "cuento de maravedíes"! de otro Luys: Lluys de Sant'Angel, un judío catalán, es lo que paga la aventura transoceánica.

Judíos conversos, traumados con la Inquisición --que no los persigue por judíos, sino por sospechas de ser judaizantes (cripto-judíos), llegan a la Nueva España. Un auto de fe en pleno siglo XVI, manda a la hoguera a Don Tomás de Treviño y Sobremonte en la Muy Noble y Leal Ciudad de México. La familia judía de los Carbajal viene a México ¡Otro Luis!: Luis de Carbajal el Joven--, convence a los suyos de retomar el camino de su antigua fe ("de la caduca Ley de Moysén", como se expresan los inquisidores), y en un acto de continuado heroísmo, Carbajal se instruye como puede en una religión que ya no conoce, porque no practicó de niño, y en una curiosa (y muy valiente) mezcla de penitencia católica y ritos judíos, por sí solo --y sin anestesia de ningún tipo--, se circuncida para "expiar sus pecados" (cosa ajena al judaísmo).

La familia Carbajal es descubierta junto con su rabino, y enviada a la hoguera. Y Treviños como Don Tomás, y Garzas y Osunas se van a poblar el Noreste del virreinato, y fundan Monterrey, y aunque ya no practican el judaísmo, llevan con ellos marcas de su origen: el cabrito y el pan sin migajón (las "tortillas de harina"), llamar a los niños "huerco" ("diablillo"), herencia del ladino. Muchas familias mexicanas siguen acostumbrando --sin saber por qué--, a cubrir los espejos en los días que están de luto; en medio de una plática sueltan--sin saber por qué--: "tal cosa es mala como la carne de puerco". Y es por los judíos que comemos buñuelos en Navidad, son los "burmuelos de Janucá" ,deliciosa harina para engordarnos a los glotones, frita en aceite, típica de esa fiesta.

Sólo hasta los últimos años del porfiriato 1900-1910, y los del régimen del Gral. Calles (1924-1928), los judíos (muchos de ellos sefaradíes), "la gente que habla raro", "los turcos" (claro, muchos traían viejos pasaportes del extinto Imperio Otomano), cerraron el ciclo de llegar, no de España, sino de una vuelta de muchos siglos por el Mediterráneo oriental, hasta América, a un México que ya no era la Nueva España, y a los Estados Unidos.

¿Por que no hay notas bibliográficas?, Porque se ecribe de un tirón, por puro amor... Un poco de ladino, no como debiera escribirse, sino como se oye:

¿Ké tal, los mis hishos, los mis preziados?, vamos kantar una kansión, sólo que el gursuz del Yoram Gaón areskovdó dos estrofas del cantoñiko, (parese que se le atoravan en el garón, por non las kantar), i non se melda kompleta como manda el Dió --abendicho sea el su Nombre Santo. Lo ke viene diante es una romansa, onde un amante le dise del su amor a la su galana, i mui muncho la encarga con yoros i kon endechas, la mará del su destierro i trenos de desamor... Buena semana los mis hermanos, los guadre el Dió con la su sejut i su berajáh.

U.I.O.G.D

Para que en todas las cosas sea Dios glorificado...

Árvoles yoran por luvyas

Romanza lírica sefaradí

Cantan: Yehoram Gaón y Ruhama Raz

http://video.google.com/videoplay?docid=959797787400656276&hl=es

1. Árvoles lloran por luvyas
I muntanyas por ayres…
Ansí lloran los mis ojos
por ti, querida amante.
Ansí lloran los mis ojos
por ti, querida amante.

Estribillo:

Torno i digo: ¿qué va ser de mí?
En tierras ajenas io me vo murir.

2. Blanca sos, blanca vistes,

Blanca la tu figura,
Blancas flores caen de ti,
de la tu hermozura.
Blancas flores caen de ti,
de la tu hermozura.

Estribillo:
Torno i digo: ¿qué va ser de mi?
En tierras ajenas io me vo murir.

3. Ven verás, ven verás,
Ven i verás, veremos
El amor que mos tenemos.
Ven mos aunaremos.
El amor que mos tenemos.
Ven mos aunaremos.

Estribillo:
Torno i digo: ¿qué va ser de mi?
En tierras ajenas io me vo murir.

4. Frente de mi hai un ángelo,
frente de mi hai un ángelo.
Con sus ojos me mira,
llorar quero i non puedo.
Llorar quero i non puedo.
Mi corasón suspira.

Estribillo:
Torno i digo: ¿qué va ser de mi?
En tierras ajenas io me vo murir.

U.I.O.G.D.

¿A quién botaremos
del barco...?

Miguel Zavala-Múgica

Iba yo en el 2o. año de la escuela Secundaria --de eso ya hace como treinta años-, que no es tanto. Aquel colegio era el Fernando de Magallanes, que estaba en la calle de Sadi Carnot, sì... esa calle sospechosa y misteriosa de la Colonia San Rafael de la Ciudad de Mèxico... esa mera.

Total que nuestros profesores se las arreglaban para que hubiera una clase que se llamaba Ética; por supuesto --como sabéis muchos de vosotros-, la clase de Ètica era --en realidad--, la catequesis escolarizada (por cierto: con catecismos españoleees, ¡ole con oleee...!).

Pero se daba una paradoja muy graciosa... muchos de los profesores se las arreglaban, para que la Clase de Religión se convirtiese en una verdadera Clase de Ètica... ¿Dialéctica tal vez?... ¿antìtesis vence tesis y a ambas las vence la sìntesis?, bueno, pues un poco de eso quizà... pero más que nada, creo que se imponía una necesidad de forjar espíritus jóvenes, y no importaba si era en el marco de una clase laica o de una clase de religión, lo que importaba era el debate de las ideas y el descubrimiento de que necesitamos ÈTICA: principios comunes reconocidos por la colectividad, para evitar que acabemos los unos con los otros.

Bueno pues... el caso es que aquel dìa el profesor --Mario Luis Pedroza Ramírez, se llamaba--, nos puso a hacer un ejercicio del cual me voy a acordar siempre, y que espero que siga siendo ingrediente de mis decisiones personales, y que tambièn, sirva para que otros lo tomen en consideraciòn.

Se trataba de una propuesta situacional: Estamos todos juntos en un barco..., el barco tiene una terrible rajadura por donde hace agua, y en determinado tiempo comenzarà a hundirse: eso no tiene vuelta, de que se hunde: se hunde... ya se ve venir eso.

--"Ahora bien, compañeros... No hay modo de salvarnos todos, no hay salvavidas suficientes, no alcanzan las barcazas para sacar a todos los ocupantes del barco..." --sentenció el profesor. "Vamos a defender el derecho que cada uno tiene a salvarse y a seguir vivo, asì que os propongo que cada uno se defienda y explique por què tiene que dàrsele salvavidas o un lugar en una barcaza..."

...Y comenzò la discusiòn. Preciosa..., habìa que ver con què vehemencia cada uno defendìamos nuestras propias razones para tener un salvavidas. La cosa es que estaba para verse aquel espectàculo de oratoria por parte de los que mejor sabìamos hablar, no faltò algùn grandulòn que dijera... --"Si a mì no me quieren dar salvavidas, lo arrebato y ya..., y me vale..."

En seguida, el profesor --con gusto porque creo que vio que su plan iba dando resultado--, propuso un cambio. --"Bien, veamos, todos tenéis buenas razones para reclamar vuestro derecho a sobrevivir, y habéis comenzado a armar polèmica... que si tenéis familia, que si no...; que qué harían vuestros padres sin vosotros (y viceversa), que si vuestra madre està enferma... que si sois buenos y prometedores alumnos.

"Vamos a hacer algo màs pràctico... --siguió el profesor--, ¿por què no consensuamos en quiènes son los --digamos--, principales "enemigos pùblicos" aquí del salón; vamos a eliminar --por democrático consenso--, a quiénes NO quiere la mayorìa de nosotros... a quiènes habrìa que ir dejando a su suerte, sin salvavidas y sin lugar en la barca..., digo, porque tampoco somos asesinos, ¿verdad?, simplemente se trata de NO incluirlos, y nada màs..., no de tirarlos por la borda."

Y habrìa que haber visto còmo se encendiò aùn màs aquella polèmica... comenzaron a salir nombres... ¡NOMBRES!, de los indeseables, y con los nombres las razones (y las sinrazones) sobre el por què habìa que dejar a fulano o a zutano sin barca y sin corcho... Salieron antiguos motivos, viejas rencillas; se expusieron antipatìas --algunas anteriormente ocultas, de hecho hasta se formaban alianzas y simpatìas furtivas entre la clase.

En fin... que nos tardamos un rato; pero de repente un chico --uno muy inteligente por cierto, hijo de japonès y mexicana--, se puso de pie enfadado, molesto (era bastante simpàtico por lo regular), y pidiò la palabra, y preguntò:

--"¿¡Por qué tenemos que estar descalificándonos de esa manera!? ¿¡Quién dijo que era una condición para nosotros tener que decidir quién vive y quién no!? ¿por qué partimos de ese punto? Yo propongo el mismo ejercicio... ¿por qué no partimos de que es importante y vital que nos salvemos todos, y nos enfocamos a cooperar entre nosotros para salvarnos TODOS y que no falte nadie?

"Yo veo --siguió diciendo Luis Roberto Okamoto Arriaga, que así se llamaba el compañero--, que, si de verdad estuviésemos en ese barco listo a hundirse, estaríamos gastando un montón de energías (vitales para salvarnos), en conspirar mutuamente para ver cómo nos matamos, o vemos el modo de que otro lo haga por nosotros..."

"Me disculpa, Profesor, pero yo creo que el derecho a vivir no se discute; se discute cómo vamos a hacer para lograr que ese derecho prevalezca... y aquí, Usted nos está poniendo a pelear entre nosotros, y de eso sí no hay derecho... Mire nada más en qué poco tiempo ya estamos todos armando el modo de acabar unos con otros, y para lo único que nos hemos puesto de acuerdo es para concluir que tres o cuatro compañeros no nos gustan y que por eso, de una vez hay que despacharlos... No se vale, Profe..."

Bendita claridad de mente de muchacho; creo que eso es una señal de que las personas tenemos esperanza.

Quiero decir --en favor del Profesor--, que en realidad el hombre ya estaba preocupado por la forma en que el ejercicio fluía entre todos nosotros, y con mucho gusto dejó que Okamoto hablara por un buen rato... Por supuesto, no es que yo recuerde palabra por palabra todo lo que dijo mi compañero; pero hoy --desde mi edad adulta--, puedo prestarle algo de la manera de hablar que ahora tengo, porque en verdad, aquellos eran sus sentimientos y ese era su corazón.

Desafortunadamente, en muchas de nuestras sociedades: hogares, centros de trabajo, escuelas, universidades... ¡iglesiaaas!, ese proceder hipócrita, estúpido, desleal y acojonadamente lleno de miedo, es el que priva. Estamos de dar mieeedo... Y la cosa no es de hoy, son nuestros demonios de siempre.

La lucha contra los demonios es real... pero esos demonios no son los de un infierno dantesco ni mitológico --como quisieran hacernos creer para distraernos la atención algunos emisarios del medioevo..., sino que son los enemigos ocultos de nuestra psique, y que tienen un poder tremendo, son capaces de hacer de personas comunes y corrientes, verdaderos monstruos: monstruitos de trece o catorce años como éramos nosotros en aquel tiempo...

Ah... Y esto no ha sido ningún sermón, ni fervorín de iglesia tampoco. ¿Por qué? Pues porque sencillamente, de vez en vez hay que tener la madurez y la higiene mental, de que --aunque seamos creyentes--, no usemos nuestra fe ni nuestros recursos religiosos a defecto de una buena voluntad y una sensatez humanas que hay que poner a trabajar. No es que esté mal la religión, ni nuestros valores religiosos, sino que más frecuente que ocasionalmente, no los usamos como texto, sino como pretexto de los valores en los que nos apoyamos..., no fuera a ser que alguno de los motivos pa'botar del barco a alguno fuera su divergencia de opinión religiosa... ¿O no?

¿Qué os parece? Aquí lo importante son vuestras opiniones (mejores o peores).

Un gustazo...

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Iglesia Anglicana de México
Diócesis del Occidente de México

CARTA PASTORAL CON MOTIVO DE LA

CONTINGENCIA SANITARIA
ABRIL-MAYO DE 2009.

El que habita al abrigo del Altísimo,
habita a la sombra del Omnipotente.
Diré al SEÑOR: Refugio mío, fortaleza mía; mi Dios, en quien confío.
El te libra del lazo del cazador, de la peste mortal.
Con sus plumas te cubre, bajo sus alas hallas refugio;
escudo y baluarte es su fidelidad.
No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día,
ni la peste que acecha en las tinieblas,
ni la destrucción que hace estragos en medio del día.

(Salmo 91: 1-6)

Queridos hermanos y hermanas, clérigos y laicos:

Salud y bendición en Cristo.

Es ya de todos conocida la situación de alerta sanitaria por Influenza Humana (antes denominada como Gripe porcina), declarada por la Organización Mundial de la Salud –OMS-, y por la Secretaría de Salud –SSA- de México, nuestro país.

Instruyo al Clero a dar a conocer por todos los medios a su disposición esta Carta Pastoral, y a exhibirla en el exterior e interior de los templos y otras instalaciones eclesiásticas a su cargo.

Instrucciones Prácticas:

1. Para prevenir el riesgo de contagios, se suspenderán las celebraciones de culto en todos los templos y lugares de reunión de la Diócesis. Las instalaciones pueden permanecer abiertas a juicio de los clérigos, siempre que se sigan las disposiciones de las autoridades sanitarias.

2. Les llamo a recordar que el Domingo sigue siendo para nosotros el Día del Señor, y debemos permanecer en oración aún en privado. Por ello, les convoco a que el Domingo 03 de Mayo, en punto de las 12:00 del mediodía, en el lugar en el que nos encontremos, nos unamos en oración común durante –por lo menos-, quince minutos.

3. La fecha a partir de la cual se darán nuevas instrucciones es –siguiendo la guía de las autoridades nacionales de Salud-, el próximo 06 de mayo de 2009.

4. Exhorto a todos a que –evitando todo alarmismo-, se dirijan a las autoridades del Gobierno Federal en busca de la información sanitaria más completa y segura, al sitio de internet http://portal.salud.gob.mx/, así como al teléfono gratuito: 01.800.1.2.3.10.10 . Asimismo, al sitio web de la Organización Mundial de la Salud (OMS): http://www.who.int/es/. Pido especialmente a los clérigos, que difundan estos medios de información como los más seguros.

5. Sólo en el caso de que fuera absolutamente indispensable celebrar la Santa Eucaristía, esto se hará bajo las siguientes normas:

a. Se evitará la aglomeración, se recomienda celebrar en lugares limpios, a la intemperie, y en grupos muy reducidos.

b. Se dará el Saludo de Paz usando entre los fieles la fórmula conocida “La Paz sea contigo” / “Y con tu espíritu”, evitando dar la mano o besar, sustituyéndolo por otro saludo, como una reverencia o llevarse la mano al propio pecho.

c. El celebrante consumirá el vino consagrado y NO lo dará bajo ninguna forma a los fieles. La santa comunión se administrará siempre en las manos de los comulgantes y NO en la boca, y únicamente bajo la especie de pan.

Todo esto tendrá vigencia únicamente mientras dure la contingencia sanitaria.


5. La comunión en la forma descrita es perfectamente válida y completa, nadie mejor que Dios –nuestro Padre-, conoce nuestra situación y el por qué tomamos medidas como estas. Los clérigos se ocuparán de explicar detalladamente esto a los laicos.

6. Los clérigos y ministros laicos, mantendrán a disposición de los fieles sus teléfonos fijos o celulares y todos los otros medios a su alcance, para ser localizados, y ofrecer consejo, consuelo, fortaleza y auxilio apropiado de cualquier índole.

7. La Oficina Diocesana guardará la contingencia sólo los días: Viernes 01, Sábado 02 y Domingo 03 de Mayo. Las labores se reanudarán a partir del Lunes 04 de Mayo.
Sin embargo, todos pueden, siempre y en todo momento, acudir a los teléfonos particulares siguientes:

NOTA: Los teléfonos se muestran únicamente en el original de la Carta.

Rogamos insistir en caso de dificultad en comunicarse, dado que siempre uno de nosotros estará de guardia.

En estos casos de incertidumbre, tenemos que alejar de nosotros la idea de que Dios nos esté poniendo a prueba o castigándonos. Definitivamente, no es así. Dios es infinitamente bondadoso y paciente con nosotros, su bendito Hijo Jesucristo, nos fortalece diciéndonos –en medio de las tinieblas y la zozobra-, en distintos lugares de los Evangelios: “No teman, YO SOY” (San Marcos 6: 45-52).

Hago un llamado enérgico a no caer en actitudes extremas, como el alarmismo, el pánico, la negligencia, y las teorías de conspiración; así como a que no nos permitamos ser presas fáciles de quienes aprovechan la comprensible angustia de las personas, para cometer fraudes.

Nuestra actitud debe ser: valiente, solidaria y serena, como ha sido –por tradición-, el pueblo mexicano.

Es lógico que busquemos nueva información, y que la compartamos con nuestros compañeros y familiares; y es legítimo formarnos una opinión personal. Sin embargo, nada de esto debe impedir que sigamos serenamente las disposiciones sanitarias que la comunidad científica y las autoridades civiles nos vayan instruyendo.

Nadie en nuestra Diócesis ha de sentirse solo ni abandonado, nos tenemos mutuamente, y vamos a portarnos como una Iglesia solidaria y abierta.

Que Cristo Resucitado les llene de su Paz y de su Amor.

Con las seguridades de mi apoyo y bendición:

Dado en Guadalajara, Jalisco,
a los Treinta días del Mes de Abril, A.D. 2009,
y en el año sexto de mi Episcopado:

+Lino,
III Obispo del Occidente de México.

mzm+
uiogd

Revdmo. Lino Rodríguez Amaro,
Obispo de la Diócesis del Occidente de México.
Iglesia Anglicana de México, A.R.
No. Constitutivo: S.G.A.R./5/93

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas, sea Dios glorificado.

EL PAíS

Alerta sanitaria

Nadie lleva mascarillas en la Secretaría mexicana de Salud

El Gobierno admite que los cubrebocas se repartieron para tranquilizar a la gente

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Nadie/lleva/mascarillas/secretaria/mexicana/Salud/elpepisoc/20090430elpepisoc_9/Tes
PABLO ORDAZ - México - 30/04/2009

ARRIBA: (Izq. a der.: Mauricio Hernández Ávila,

José Ángel Córdova Villalobos y Miguel Ángel Lezana).

FOTO: Secretaría de Salud.

La cita promete. El hombre que, en teoría, más sabe en México del virus de la gripe porcina está dispuesto a contarlo todo. Se llama Miguel Ángel Lezana y es el director general del Centro Nacional de Vigilancia Epidemiológica y Control de Enfermedades. Su despacho está en el paseo de la Reforma.

El taxista, con la mascarilla azul cubriéndole la nariz y la boca, se abre paso entre un tráfico que, aunque más liviano porque no hay colegios y los restaurantes están cerrados, sigue requiriendo muchas dosis de pericia y paciencia. El pasajero también lleva mascarilla. Y los agentes de tráfico, y los demás conductores, y la mayoría de los transeúntes. También las llevan los soldados de un retén del Ejército dedicado, precisamente, a repartir mascarillas. La sorpresa llega cuando el periodista entra en la Secretaría de Salud...

Nadie lleva mascarillas. Ni la recepcionista, ni nadie del servicio de limpieza, ni las secretarias, ni el jefe de Prensa ni, por supuesto, el doctor Lezana. Así que la primera pregunta no puede ser otra. ¿Por qué no llevan ustedes mascarillas? "Porque la porosidad que tienen permiten fácilmente el paso de las partículas, y porque además es muy poco viable que el virus pueda transmitirse por el aire sin estar en contacto con ninguna superficie".

Y entonces -la siguiente pregunta también es obvia-, ¿por qué han repartido millones de mascarillas? "Bueno, es más una demanda de la población. La gente se siente más segura llevándolas, más tranquila, y no les hace ningún daño". La declaración del funcionario no deja de ser sorprendente, sobre todo porque, durante los primeros días del brote, la población asistió angustiada a la escasez de mascarillas, y los políticos en tropel -en vez de hacer el discurso de Lezana- se lanzaron a prometer mascarillas como si en ellas estuviera la salvación.

Lezana explica entonces que el virus sólo es capaz de vivir en el aire cuestión de segundos, pero que donde sí se hace fuerte es sobre los objetos. "Si yo tengo el virus y estornudo sobre la grabadora, el virus puede permanecer ahí 24 e incluso 48 horas. Si usted luego la toca y se lleva las manos a la boca, a la nariz o a los ojos, se puede contagiar. Por eso lo importante es lavarse mucho las manos, limpiar mucho los objetos que otras personas han tocado".

Miguel Ángel Lezana explica la historia del brote. O, mejor dicho, de los tres brotes de los que tuvieron noticia. Dice que uno de ellos se localizó en el Estado de Veracruz, en una localidad llamada La Gloria. Se inició el día 9 de marzo y concluyó el día 10 de abril. Un 30% de la población resultó afectada, pero -en contra de lo que sostienen algunos moradores del lugar- no se produjeron defunciones.

La noticia de otro brote llegó el día 12 de abril. Una mujer de 39 años de edad, encuestadora de profesión, fue ingresada en un hospital y falleció al día siguiente. La paciente llevaba varios días de médico en médico. De forma simultánea, al Gobierno empezaban a llegar noticias alarmantes del Instituto Nacional de Enfermedades Respiratorias. Estaban ingresando un alto número de adultos jóvenes, previamente sanos, con una neumonía que evolucionaba rápidamente. Al menos cuatro habían fallecido a las pocas horas... Por si fuera poco, el día 21 tuvieron noticias de que dos niños en California -un crío en San Diego y una niña en el condado de Imperial Camping- habían desarrollado un cuadro de gripe.

El día 23, el Gobierno dio la alerta sobre un brote de influenza. ¿Es posible que no existieran vínculos entre los brotes? ¿Que se desarrollaran de forma independiente y simultánea? "Es imposible" ¿Tiene que haber vínculos humanos? "Exactamente. Los virus requieren de la maquinaria genética para poder reproducirse. Tuvo que haber contacto". Dado que La Gloria, en Veracruz, es el único lugar donde hay una explotación de cerdos, ¿es posible que todo esto empezara allí? "La granja está a 80 kilómetros. No está en el pueblo". ¿Por qué están muriendo los jóvenes? No tenemos idea de lo que está pasando. Tenemos una hipótesis: están resistiendo mejor niños y ancianos porque fueron vacunados contra la gripe". ¿Cuántos casos hay confirmados? "Plenamente, siete". Pero el Gobierno ha venido repitiendo que había 20 confirmados y 170 sospechosos... "Tenemos un problema de comunicación".

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U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas, sea Dios glorificado.

Pandemia y la falsa ira divina

Bernardo Barranco V.

Léalo en:

http://www.jornada.unam.mx/2009/04/29/index.php?section=politica&article=051a1pol&partner=rss

El temor a los efectos devastadores de epidemias ha estado presente a lo largo de toda la historia de la humanidad. Desde tiempos inmemoriales hemos sido azotados por epidemias que causaron catástrofes demográficas; desde la prehistoria han abundado explicaciones extravagantes, llenas de mitos, sólo hacia mediados del siglo XIX comenzó a aclararse la etiología de las enfermedades infecciosas, es decir, el conocimiento del papel patogénico de los microorganismos, y el descubrimiento de la coevolución del ser humano con los agentes patógenos.

La información sobre las epidemias en el mundo antiguo y en la Edad Media es poco clara, tanto en lo referente a la población de las áreas afectadas por las plagas, como respecto al número de víctimas. Ya el Libro de los Reyes de la Biblia alude a una catástrofe que se suscitó entre las tropas asirias que sitiaban a Jerusalén, en el siglo VIII aC; sin embargo, la gran pandemia del mundo occidental se desata durante el siglo XIV, cuando Europa se vio azotada por pestes y hambrunas.

Falleció entre un tercio y la mitad de la población europea a causa de la peste negra, llamada así por las manchas oscuras que anunciaban su presencia. Ahora sabemos que la enfermedad era peste bubónica. Para la población eran signos de muerte, de rebeliones populares y de castigos por pecados cometidos, personales y colectivos, lo cual se traducía en pesimismo y desesperanza.

Las dimensiones de la catástrofe crearon la convicción de que la peste era un castigo divino por los pecados de la humanidad. Unos perdieron la fe, otros se entregaron a fanatismos y excesos religiosos. Muchos se unieron a los flagelantes, que creían purgar sus pecados y escapar al castigo del juicio final, golpeándose con látigos.

En el campo cultural se impuso una fascinación morbosa y grotesca por la muerte; abundaban los malos augurios, las profecías catastrofistas y predicciones apocalípticas. El historiador medievalista Georges Duby nos narra en su libro Año 1000 cómo el arte y la literatura se impregnan de lo macabro, así como la multiplicación de las imágenes trágicas de la confrontación con la agonía y danzas de la muerte.

La crisis de influenza en México ha estimulado ansiedades de miles de personas. Ya antes habían sido rehenes de las noticias cotidianas que dan cuenta de la violencia de la guerra contra el narcotráfico, la crisis económica y la inseguridad cotidiana que padecemos cotidianamente los ciudadanos.

Desde el pasado viernes 24 de abril, la ciudad de México ya no es la misma. Una de las más grandes megametrópolis del mundo, tan habituada a la vida agitada, llena de tráfico, de contrastes sociales, de inseguridad y personas apresuradas, parecía sobrevivir a todo; hasta el tedio político de dirigentes profesionalizados en pugnar y atacarse en rituales endogámicos. Sin embargo, el anuncio de la potencial amenaza pandémica del virus influenza porcina ha venido a cambiar el rostro y ánimo de una ciudad que históricamente había soportado hasta terribles desastres naturales como los terremotos.

Como consecuencia del miedo y angustia al contagio, surgieron imágenes inéditas en nuestra ciudad: tapabocas, calles y avenidas desiertas, teatros, cines y estadios vacíos, restaurantes sin servicio, hospitales llenos; habitantes de miradas fijas, rostros preocupados y una serena intranquilidad.

Empero, hay otro tipo de epidemias estampadas por la estupidez, la ignorancia e intolerancia. Han empezado a circular, en algunos grupos cristianos y católicos, interpretaciones que reciclan viejas nociones del castigo divino; sustentan que se ha despertado la ira de Dios como guía de razonamiento en torno a la acechante atmósfera endémica que nos ha invadido.

Según ellos, vivimos una punición aterradora, fruto de los excesos y colosales pecados cometidos por el conjunto de la sociedad. En blogs se pueden apreciar elucidaciones sobre la preocupante situación actual; se evocan pasajes de la Biblia, como el libro de Apocalipsis, donde Juan narra visiones de jinetes apocalípticos que traen muerte, hambruna, destrucción y plagas.

Me llamó la atención la pequeña procesión que se realizó el domingo pasado en la Catedral Metropolitana, que después de tres siglos se saque a las calles al Cristo de la Salud, protector de pestes y desastres naturales.

Grupos de la llamada derecha confesional señalan coincidencias, justo a dos años de que la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó la interrupción del embarazo, causando según ellos, más de 22 mil abortos, dicha concomitancia puede interpretarse como una señal del desagrado de Dios al atrevido atentado de los legisladores de esta ciudad para quebrantar la vida sagrada de inocentes.

Fundamentalismos, salvacionismos, maniqueísmos e intransigencias pueden resurgir, aprovecharse del actual clima de incertidumbre para persuadir y predicar que estamos sometidos a la anarquía del mal, ya que las costumbres y los hábitos morales se han relajado, y además porque se han desafiado las leyes de la naturaleza e incumplido los códigos de Dios. Hay que estar atentos con evangélicos neoapocalíticos y con el ayatolismo católico que ventajosamente quieran sacar raja de la emergencia actual, pretendiendo colonizar ansiedades sociales.

A los gravísimos problemas que enfrentamos no incrementemos el contagio del oscurantismo fanático, aquel impregnado por los pesimismos, la amargura y el reproche de que todo lo actual está mal por principio. Ya no estamos en la Edad Media, cuando, además de las pandemias, se propagaban los virus de las supersticiones, los malos augurios y los sentimientos de culpa.

Grandes males aquejan nuestra nación como para sumarle las patologías religiosas de aquellos que invocan la ira de Dios.

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U.I.O.G.D.

Para que en todas las cosas, sea Dios glorificado...

Materia filosófica.

Por Elizabeth Chávez (Metodista)

Este artìculo ha sido enviado a la

Red Juvenil Interreligiosa de México,

de donde ha sido tomado.

Los subrayados en el texto y la imagen

han sido editados por este blog.

He recibido con profundo escalofrio la noticia de que se eliminarán las materias de humanidades y filosofía de la curricula del bachillerato en nuestro país.

Cuando ingresé a la Universidad Nacional Autónoma de México, una de las primeras materias que cursé fué: Filosofía de la Ciencia. Mi profesora; Patricia Corres Ayala, con un estilo único, nos llevo casi de la mano, a revisar el pensamiento filosófico a través del tiempo. Nunca ninguna otra materia me dió tantos elementos de análisis para los siguientes cuatro años y medio de estudios universitarios, y para interpretar el mundo que me rodeaba.

Ya entonces el sistema neoliberal comenzaba a extender sus dominios en nuestro México, y finalmente lo logró en esos años con la firma del Tratado de Libre Comercio, mismo que mi maestro de Filosofía Sociológica, nos ayudo a analizar con pensamiento crítico, otra muestra era la modalidad de que algunos profesores excepto la mia, optaban por dar otros temas en la materia, para beneplácito de los que veían la Filosofía como un trámite engorroso en el plan de estudios. Nos dijeron: si quieren aprender filosófía, matriculense con la Dra. Ayala, es egresada del Doctorado en La Sorbona, entonces ahí estuvimos.

ARRIBA:

Auguste Rodin: El Pensador.

También recuerdo mi clase de Ética en la Preparatoria No. 6, durante ese curso, muchos fuimos transformados con el asunto de la decisión, lo relativo, lo humano...

Luego de estudiar Filosofía ya no puedes interpretar igual la realidad. Como lo que necesitamos es analizar para interpretarla, pero con pensamiento crítico, requerimos elementos que nos den herramientas para hacerlo. El primer elemento para el cambio es la información, pero luego le sigue la actitud, y ya luego la implementación, que a su vez, va transformando la realidad.

La organización y todas ésas chafaldranerías que ahora nos venden los filósofos de la obviedad en sus libros sobre desarrollo organizacional y efectividad, y que muchos se tragan como si fuera el evangelio, son una versión muy torcida del proceso que describí; de hecho muy muy torcida...y que ha tenido gran acogida porque se amolda a las leyes de mercado, oferta demanda, eficiencia y cuanta cosa sirve para seguir manteniendo vivo al Dios del capitalismo.

Hace poco escuché el slogan de un programa en la radio que decia: El único dios vivo... el dinero, por eso escuche su programa sobre finanzas y bla bla bla... bien dijo el Maestro que no se puede servir a dos amos a la vez, porque o sirves a Dios o sirves a a las riquezas...

El capitalismo es una religión que exige víctimas vivas en holocausto, pero también requiere entes alienados, ¿más? más.

Baste observar una tarde, cualquier grupo de adolescentes, de éstos que ahora ya no tendrán que leer filosofía por decreto presidencial, ávidos de consumir productos que les han hecho desear con ávidez en anuncios publicitarios, en ningún momento han decidido si lo necesitan o no, si lo quieren o no, o aún peor y mas grave: ¿de dónde parte ésa necesidad de comprar, consumir, para luego farolear?

(Nota del blog: "farolear" = en México: fanfarronear, presumir vanamente).

¿Sabrán que esto del ser empezó a ser sistematizado por la filosofía? Descartes, con su cogito ergo sum ("pienso, por lo tanto existo"), seguramente los haría darse la vuelta despavoridos. O ¿qué pasarìa? si alguien les plantease: ¿Es éticamente correcto comprar productos que adolescentes de otros países de tercer mundo, arman siendo explotados laboralmente (maquilando ropa, celulares, ipods, etc)?

En realidad he sido una mujer que desde pequeña se ha cuestionado sobre temas existenciales. El concepto de angustia existencial ya lo conocía antes de aprenderlo en los textos de Filosofía, debido a que me fue siempre una sensación muy cercana y peculiar. En una etapa muy difícil de mi vida, tuve un amigo por consejero que me recetaba largas charlas sobre mis preguntas existenciales y algunos libros, uno de ellos fué el Mundo de Sofía. Debo decir que no pude aplicarlo mucho pero sí me sacó de aquellos dias de paralizante angustia existencial.

Mencionar los filósofos que han influido mi pensamiento es difícil, pero son muchos, cada uno de sus planteamientos me ha hecho moverme, cuestionar, pensar...

Leer, luego pensar, luego escribir... pero leer cosas que nos reten, que nos desafíen, sólo se encuentran en la filosofía, en la psicología (but of course my dear!) y en otras disciplinas, porque no te dan la composta de sopetón en una cucharada para que la tragues, sino que te enseñan a desmenuzar, a fragmentar a analizar... Textos que nos "cuiden" y nos "consientan", no sirven para hacernos crecer, ni en la vida interpersonal, ni en nuestro pensamiento.

Ahora los chavos bachilleres tendrán una realidad que los rete, pero sin herramientas que a su vez los reten a ellos para enfrentarla, solo se acomodarán por ahí, serán una pieza más en el engranaje... de por sí, ya lo somos en mucho.

Y me viene un pensamiento ocioso a la mente: si ya se me quedan viendo raro debido a palabras que uso en mis conversaciones, y que poco a poco van desapareciendo del lenguaje, ahora, además, tras mi frase recurrente de: "¿es cognoscible el ser?" cada vez menos personas se reírán, para luego reflexionar en ella...

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Rapidísimas...

Léalo directo en: www.rapidisimas.com
Por Onell A. Soto, obisposoto@aol.com

+ Las noticias sobre los hijos de Fernando Lugo, 58, ex obispo católico romano y nuevo presidente de Paraguay, colman los medios de comunicación del país austral y el resto del continente. El 22 de abril se supo de sus relaciones con la tercera mujer Damiana Morán, 39, una docente y dirigente social que prefirió ocultar su embarazo para no perjudicar las aspiraciones políticas de Lugo hace dos años. Pocas horas antes se sabía de sus relaciones con Benigna Leguizamón, 27, una pobre mujer que vive en un barrio marginal, es madre de cuatro hijos y se gana la vida vendiendo útiles de limpieza. Anteriormente Lugo había admitido ante las cámaras que había tenido una relación con Viviana Carrillo, 16 años al tiempo de la relación, y que reconocía la paternidad. Las tres mujeres han tenido hijos varones de Lugo. Una de ellas dijo que “es posible que haya siete hijos más que esperan reconocimiento”.

+ La prensa paraguaya y los medios electrónicos han entrevistado en la internet a cientos de personas de todas las capas sociales sobre las consecuencias de los hijos del presidente Fernando Lugo. Entre los más sobresalientes están: "...si lo hubiera sabido no hubiera votado por él", "...a pesar de sus discursos no se ha portado como un verdadero hombre, es un mentiroso, machista, traicionó su vocación religiosa", "...no ha tenido respeto por sus víctimas", "...debe enjuiciarse por abuso sexual de menores", "...es un hipócrita", "...se aprovechó de una pobre mujer indefensa que le fue a pedir ayuda económica", "...su carrera política está en peligro", "...debe renunciar", "...nos ha ofendido a todos los católicos", y siguen los comentarios.

+ La periodista argentina Claudia Florentín, editora de ALC Noticias, un servicio ecuménico de información y obrera de la Iglesia Valdense del Río de la Plata, publica una carta abierta al presidente Fernando Lugo: “Creo que usted se dejó impregnar por el machismo, ese mal que se pasea impunemente por este mundo. El machismo se nutre de poder, un poder basado en esquemas desiguales. Y en su historia, esos esquemas están bien presentes. ¿Relación mutuamente consentida? Imposible, aunque la chiquilla haya dicho que sí. Porque a los 16 años una mujer es apenas una niña, pero básicamente porque la diferencia de lugar, de jerarquía, puso a esta niña en situación de clara desigualdad” y añade: “El mito de la madre abnegada que todo es capaz de soportarlo por amor, es también un mito sostenido por el sistema de poder patriarcal. No somos madres, somos mujeres, ante todo, con vida, derechos, sueños, proyectos y afectos; los hijos, son parte de esos enormes afectos”.

+ Los miembros de la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) se vieron forzados a cancelar su viaje a Cuba el pasado lunes 13, luego de recibir a última hora la noticia de que no habían recibido el beneplácito gubernamental para visitar el país. La decisión cubana ocurrió casi al mismo tiempo que el Presidente Barack Obama había flexibilizado los viajes y las remesas a Cuba y que un grupo de legisladores negros había visitado la isla. La USCIRF es un órgano bipartidista creado por el Congreso para monitorear la libertad religiosa alrededor del mundo.

+ Wolfgang Huber, obispo de la iglesia protestante más grande de Alemania (EKD) ha deplorado que “Alemania se ha convertido en el principal país exportador de armamentos de Europa”. Añadió que la venta de armas al exterior aumentó en un 13 por ciento de un año para otro, colocando a Alemania directamente detrás de Estados Unidos y Rusia.

+ En ocasión del Día de la Tierra, Juan Damián, pastor metodista uruguayo, dice en su reflexión más reciente sobre el cuidado ambiental: “Simplemente no aprendimos nunca la lección de los pueblos originarios. La tierra es sagrada. Merece respeto. No se puede maltratar. Además de homicidas podemos ser ladrones. Porque la tierra no es nuestra, es de Dios. El evangelio y la Biblia insisten en que nos la han prestado para disfrutarla, no poseerla, venderla o consumirla”. Bien dicho.

+ Varios países del mundo están restringiendo el uso del tabaco y el alcohol por razones de salud y un bar de Madrid quiere contribuir a la campaña con un cartelito titulado “La escalada de la borrachera”: Facilidad de palabra, exaltación de la amistad, cantos regionales, tuteo a la autoridad, insultos al clero y delirium tremens.

Confesión Académica: A mí siempre los exámenes me han puesto nervioso. Recuerdo que cuando me gradué de cuarto grado, apenas podía afeitarme. Anónimo.

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.