PROPIOS DE LA SANTA EUCARISTÍA

XV Domingo después de Pentecostés.
(Propio 19).

13 de Septiembre, A.D. 2009.

NOTA IMPORTANTE: En los propios de este domingo, tenemos dos opciones para el Evangelio, hemos dispuesto ambas en esta entrega.

Colecta del Día:
Oh Dios, puesto que sin ti no podemos complacerte: Concede, por tu misericordia, que tu Espíritu Santo dirija y gobierne nuestros corazones; por Jesucristo nuestro Señor, quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre.
Amén.


Lectura del Libro del
Profeta Isaías

(50: 4-9).

YAHVÉH -el Señor-, me ha dado lengua de discípulo,
para que yo sepa sostener con una palabra al fatigado.
Mañana tras mañana me despierta,
despierta mi oído para escuchar como los discípulos.

El Señor YAHVÉH me ha abierto el oído;
y no fui desobediente,
ni me volví atrás.

Ofrecí mis espaldas a los que me herían,
y mis mejillas a los que me arrancaban la barba;
no escondí mi rostro de injurias y salivazos.
YAHVÉH -el Señor-, me ayuda,
por eso no soy humillado,
por eso he puesto mi rostro como pedernal,
y sé que no seré avergonzado.
Cercano está el que me justifica;
¿quién se irá a pleito conmigo?
Vamos juntos a comparecer;
¿quién es el enemigo de mi causa?
Que se acerque a mí.
He aquí, el Señor YAHVÉH me ayuda;
¿quién es el que me condena?
He aquí, todos ellos como un vestido se gastarán,
la polilla se los comerá.

Palabra del Señor.
Pueblo: Demos gracias a Dios.


Salmo 116

1 Amo al SEÑOR, porque escucha
mi voz y mis súplicas.

2 Porque inclina su oído hacia mí;

le invocaré mientras yo viva.

3 Los lazos de la muerte me rodearon,

y los terrores del Sheol vinieron sobre mí;
angustia y tristeza encontré.

4 Invoqué entonces el nombre del SEÑOR, diciendo:

’¡Te ruego, oh SEÑOR: salva mi vida!’

5 El SEÑOR es clemente y justo;
sí, nuestro Dios es compasivo.

6 El SEÑOR guarda a los sencillos;
estaba yo postrado y me salvó.

7 Alma mía vuelve, a tu calma,
que el SEÑOR te ha colmado de bienes.

8 Rescataste mi alma de la muerte,
mis ojos de lágrimas,
mis pies de la caída.

9 Caminaré en la Presencia del SEÑOR
en la tierra de los vivientes.

…………………………………….

10 Tenía fe aun cuando dije:
‘¡Ah, qué devastado estoy!’

11 Yo decía en mi desconcierto:
‘Todo hombre es engañador’.

12 ¿Qué daré al SEÑOR
por todos sus beneficios para conmigo?

13 Alzaré la copa de la salvación,
e invocaré el Nombre del SEÑOR.

14 Cumpliré mis votos al SEÑOR,
sí, en presencia de todo su pueblo.

15 Estimada a los ojos del SEÑOR
es la muerte de sus santos.

16 ¡Ah, SEÑOR! Siervo tuyo soy,
siervo tuyo, hijo de tu sierva;
tú desataste mis ataduras.

17 Te ofreceré un sacrificio de alabanza,
e invocaré el Nombre del SEÑOR.

18 Mis votos al SEÑOR yo cumpliré,
sí, ¡en presencia de todo su pueblo!,

19 en los atrios de la Casa del SEÑOR,
en medio de ti, Jerusalén.
¡Aleluya!



Lectura de la Carta de Santiago
(2: 1-10 y 14-18).

Hermanos míos:
No tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo en actitud de favoritismo. Si en su congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido lujosamente, y también entra un pobre con ropa sucia, y atienden especialmente al que lleva la ropa lujosa, y le dicen: ‘Venga Usted a sentarse aquí, en un buen lugar’; y al pobre le dicen: ‘Tú estate allí de pie, o siéntate acá a mis pies…’; ¿no hacen entonces distinciones entre ustedes mismos, convirtiéndose en jueces con malos pensamientos?

Hermanos míos amados, escuchen: ¿Qué, acaso, no es a los pobres de este mundo a quienes escoge Dios para enriquecerlos en la fe y heredarles el Reino que Él prometió a los que le aman? Pero ustedes menosprecian al pobre. ¿Qué, no son los ricos, acaso, los que los oprimen a ustedes y personalmente los llevan arrastrando a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen Nombre por el cual ustedes son llamados?

Si de veras cumplen la Ley real conforme a la Escritura: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO, hacen bien; pero si muestran ustedes favoritismo, cometen pecado y son reos de culpa por la Ley como transgresores; pues cualquiera que guarda toda la Ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de todos.

El mismo que dijo: NO COMETAS ADULTERIO, también dijo: NO MATES. Ahora bien, si tú no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la Ley. Así hablen y así procedan, como que han ustedes de ser juzgados por la Ley de la libertad; porque el juicio será sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.

¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa fe salvarle? Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del sustento diario, y uno de ustedes les dice: –Pásenlo bien, caliéntense y sáciense, pero no les dan lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está muerta. Alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las obras, que yo te mostraré –por las obras-, mi fe.

Tú crees que Dios es uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan; pero, ¿estás dispuesto a admitir, oh necio, que la fe sin obras es estéril?

Palabra del Señor.
Pueblo: Demos gracias a Dios.


Santo Evangelio de
Nuestro Señor Jesucristo según
San Marcos
(8: 27-38)

+En aquel tiempo: Salió Jesús con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles:
–¿Quién dicen la gente que soy?
Y le respondieron, diciendo:
–Unos, que Juan el Bautista; y otros que Elías; pero otros, que uno de los profetas.
El les preguntó de nuevo:
–Y ustedes, ¿quién dicen que soy?
Respondiendo Pedro, le dijo: –Tú eres el Cristo.
Y Él les advirtió severamente que no hablaran de El a nadie. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar. Y les decía estas palabras claramente.

Pedro le llevó aparte y comenzó a reprenderlo; pero Él, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro y le dijo:
–¡Quítate de delante de mí, Satanás!, porque no tienes en mente las cosas de Dios, sino las de la gente.

Y llamando a la multitud y a sus discípulos, les dijo:
–Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame: el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Pues ¿qué dará un hombre a cambio de su vida?, pues cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.

El Evangelio del Señor.
Pueblo: Te alabamos, Cristo Señor.

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(O bien: 9: 14-29).


+En aquel tiempo: Los discípulos, vieron una gran multitud que les rodeaba, y a unos escribas que discutían con ellos. Enseguida, cuando toda la multitud vio a Jesús, quedó sorprendida, y corriendo hacia El, le saludaban. El les preguntó:
–¿Qué discuten con ellos?
Uno de la multitud le respondió:
–Maestro, te traje a mi hijo que tiene un espíritu mudo, y siempre que se apodera de él, lo derriba, y echa espumarajos, cruje los dientes y se va consumiendo. Y dije a tus discípulos que lo expulsaran, pero no pudieron.
Respondiéndoles Jesús, dijo:
–¡Ah generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con ustedes? ¿Hasta cuándo los tendré que soportar? ¡Tráiganmelo!
Y se lo trajeron. Y cuando el espíritu vio a Jesús, al instante sacudió con violencia al muchacho, y éste, cayendo a tierra, se revolcaba echando espumarajos. Jesús preguntó al padre:
–¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto?
Y él respondió:
–Desde su niñez. Y muchas veces lo ha echado en el fuego y también en el agua para destruirlo; pero si tú puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos.
Jesús le dijo:
–¿Cómo es eso de que “si puedes”? Todas las cosas son posibles para el que cree.
Al instante el padre del muchacho gritó y dijo:
–¡Creo!; ¡ayúdame en mi incredulidad!
Cuando Jesús vio que se agolpaba una multitud, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole:
–¡Espíritu mudo y sordo!, yo te ordeno: ¡Sal de él y no vuelvas a entrar en él!
Y después de gritar y de sacudirlo con terribles convulsiones, salió: y el muchacho quedó como muerto, tanto, que la mayoría de ellos decían: ‘¡Está muerto!’ Pero Jesús, tomándolo de la mano, lo levantó, y él se puso en pie.

Cuando entró Jesús en la casa, sus discípulos le preguntaban en privado:
–¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera?
Y El les dijo:
–Esta clase con nada puede salir, sino con oración.

El Evangelio del Señor.
Pueblo: Te alabamos, Cristo Señor.

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Ahora resulta...

Invisibilizar la excomunión de

Miguel Hidalgo

Carlos Martínez García*

La excomunión fue el último peldaño de un largo y cruento proceso estigmatizador. La jerarquía de la Iglesia católica novohispana trató con especial saña al sublevado Miguel Hidalgo y Costilla. Ahora, como hace dos años, la cúpula eclesiástica exige que la historia sea confeccionada a su gusto, porque, según el liderazgo clerical, Hidalgo y Morelos murieron reconciliados con la Iglesia que los excomulgó.

En 2007 la Cámara de Diputados crea una comision inútil y absurda. La conformaron para solicitar que la Iglesia católica levantara la pena de excomunión al padre Miguel Hidalgo y Costilla. Sin proponérselo –¿o si?–, la solicitud se prestó para lavar la cara a la institución que echó mano de todos sus poderes para declarar hereje a quien inició el movimiento de Independencia en México.

En aquel entonces y con rapidez Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, dio instrucciones para que súbitamente se forjara una Comisión Histórica de la Arquidiócesis de México para revisar los expedientes excomulgatorios que pesaron contra los sacerdotes Miguel Hidalgo, José María Morelos y Pavón, entre otros que se enrolaron en la lucha independentista.
Fue entonces que el 18 de octubre de 2007, con inusitada celeridad, la tal comisión presentó sus conclusiones. Gustavo Watson (responsable de los archivos históricos de la Basílica de Guadalupe y de la arquidiócesis) sentenció: No se conocía muy bien el dictamen del caso, o no hubo difusión muy grande, pero ahora es el tiempo [ojo: nada más se tardaron dos siglos para saber cuándo era el momento oportuno, CMG] de sacar todas estas cosas que ya han sido publicadas. Que Hidalgo sí fue excomulgado, pero se le levantó esa excomunión en el momento mismo que se confesó y se arrepintió, y eso lo podemos afirmar porque nosotros tenemos el dictamen.

Si Hidalgo se arrepintió entonces significa que, desde la óptica excomulgatoria, la descalificación que de sus ideales y lucha independentistas hizo la Iglesia católica fue correcta. Porque el arrepentido, lógica clerical dixit, fue Hidalgo, no la casta sacerdotal que le impuso el castigo. Lo cual significa que todas y cada una de las acusaciones vertidas con saña en contra de él siguen vigentes. Elemental, mi querido (Gustavo) Watson, diría Sherlock Holmes.

Arriba, der. : Cardenal Norberto Rivera, Arzobispo de México de la Iglesia Católica Romana. (FOTO: La Jornada).

No está de más recordar que Miguel Hidalgo padeció tanto un proceso militar como uno inquisitorial. Fue acusado de enemigo del régimen político y juzgado como hereje por la Iglesia católica romana. A los malabares interpretativos de Watson y el vocero de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, quien hace pocos días solicitó que en los libros de texto se diga que Hidalgo murió en el seno de la Iglesia católica, solamente hay que poner enfrente la abundante documentación que demuestra la persecución que desató la jerarquía católica de la época contra el insurrecto mayor, Miguel Hidalgo y Costilla.

El conglomerado político/religioso de la Nueva España desató toda su maquinaria para darle una condena ejemplar al cura que en la madrugada del 16 de septiembre de 1810 convocó al levantamiento del pueblo.
Pocas semanas después del llamado popular hecho por Hidalgo, la Inquisición cita al rebelde para que comparezca ante ella. En un edicto, que fue mandado fijar en las iglesias, se le considera depravado, desviado doctrinalmente, fornicario, soberbio, libertino, infiel, hipócrita, inicuo, enemigo de Dios, monstruo, apóstata, padrote (hicisteis pacto con vuestra manceba de que os buscase mujeres para fornicar, y que para lo mismo le buscaríais a ella hombres) y, ¡horror!, luterano: Adoptáis la doctrina de Lutero en orden a la divina Eucaristía, y confesión auricular, negando la autenticidad de la Epístola de San Pablo a los de Corinto, y asegurando que la doctrina del Evangelio de este sacramento está mal entendida, en cuanto a que creemos la existencia de Jesucristo en él.

Arriba, izq. : Decreto de Excomunión de Hidalgo, en el ángulo inferior izquierdo se aprecia el sello del tribunal de la Inquisición.

Es decir, según sus juzgadores, Hidalgo no creía en la transustanciación, no compartía que en la comunión estuviese realmente la sangre y el cuerpo de Cristo.

Hidalgo compareció ante la Inquisición después de que fue apresado (21 de marzo de 1811). A varios de sus compañeros civiles de insurrección los fusilaron antes que a él.

La condición sacerdotal de Miguel Hidalgo y Costilla hizo necesario, para poder enviarlo al paredón, que primero se le retiraran los hábitos clericales. Esto lo hizo con mucho gusto la Inquisición, que lo excomulgó y puso en manos de la justicia civil, justicia que a su vez estaba supeditada a las autoridades eclesiásticas. Previa excomunión, Hidalgo fue enviado a las mazmorras, de las que era sacado nada más para hacerlo comparecer ante sus jueces eclesiásticos, los que le sometieron a jornadas infamantes.

Antes de su fusilamiento (a las siete de la mañana del 30 de julio de 1811), le fue leída la pena de excomunión, algunas fuentes dicen que fue emitida por el propio papa Pío VII, y uno de cuyos fragmentos dice: “Lo excomulgamos, lo anatematizamos y lo secuestramos de los umbrales de la Iglesia del Dios omnipotente para que pueda ser atormentado por eternos y tremendos sufrimientos, juntamente con Datán y Avirán… Que el hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga, y que el cielo con todos los poderes que hay en él se subleven contra él, lo maldigan y lo condenen. ¡Así sea! Amén”.

Después de la ejecución su cuerpo fue exhibido en la plaza pública; por la tarde cercenaron la cabeza del cuerpo, la pusieron en una caja con sal, y la enviaron para que fuera colgada, junto con las de Ignacio Allende, Juan Aldama y Mariano Jiménez, en la Alhóndiga de Granaditas, en Guanajuato.

Sus inquisidores obligaron al padre Hidalgo a estampar su firma en una retractación de sus errores. Ésa es la base que hoy usan Gustavo Watson y Hugo Valdemar para asegurar que el reo murió reconciliado con la Iglesia. La abjuración le fue arrancada mediante torturas y anatemas.

*Carlos Martínez García es un periodista mexicano de origen evangélico menonita; escribe en La Jornada. El título del presente artículo es un enlace, haga clic en él para conectarse.

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Léase también:

http://lauracampos.wordpress.com/about/bicentenario-la-excomunion-de-hidalgo/

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Rapidísimas

Septiembre 17 de 2009

Por Onell A. Soto

obisposoto@aol.com

+ El Consejo de Iglesias de Cuba informó que el gobierno ha autorizado un planpara celebrar misas y cultos en todas las cárceles de Cuba. El clérigo episcopal Pablo Odén Marichal, secretario ejecutivo del CIC y miembro de la Asamblea del Poder Popular, será el encargado de este ministerio a nivel institucional. Esta es la primera vez que el gobierno accede a esta petición en los últimos 50 años.

+ José Marc Flores, boliviano de 44 años que se identificó como pastor evangélico mantuvo en vilo a millones de personas en México al tratar de secuestrar una nave de Aeroméxico en ruta entre Cancún y Ciudad de México. Gracias a la pericia de la tripulación y los cuerpos de seguridad, todo se resolvió sin derramamientos de sangre. Flores, que según la familia ha tenido trastornos mentales, dijo a la prensa que quería decirle al Presidente Felipe Calderón que "un sismo de grandes proporciones sacudiría al país". Afirmó, además, que esa acción se debía a "una revelación divina"y que "Cristo viene pronto".

+ En ocasión de la celebración del día de la Virgen de la Caridad del Cobre, el Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega, lamentó en su homilía el "estado decadente de la sociedad" y el "desarreglo interior instalado en elcubano de hoy". Citó como ejemplos de esta situación la "vida sexual desenfrenada, la música ensordecedora sin respeto a los vecinos, el abuso de bebidas alcohólicas y el asesinato de un sacerdote para robarle".

+ Boris Johnson, alcalde de Londres, ha pedido a los millones de residentes de la ciudad que observen el mes sagrado de Ramadán con oraciones, ayuno y visitas a las mezquitas para así entender mejor al Islam. Los musulmanes celebran en ese mes la revelación del Corán al profeta Mahoma. Johnson, que tiene fama de encender polémicas, es anglicano, pero dice que no le importan las críticas si los grupos religiosos de la ciudad se respetan mutuamente y luchan por el bien común.

+ El diario Panamá América ha informado que según documentos judiciales niños y niñas de la Ciudadela Jesús y María, en la provincia de Colón, Panamá, un hogar para menores, sufrieron abusos sexuales de parte de religiosos. Las autoridades eclesiásticas han sido citadas por posible encubrimiento y un investigador especial del Vaticano, Óscar José Vélez Isaza, Obispo deValledupar, Colombia, ha sido despachado a Colón para investigar las alegaciones, informó el diario.

+ El Secretario General saliente del Consejo Mundial de Iglesias, Samuel Kobia, se lamentó recientemente de que, a pesar de su empeño, no fue capaz de lograr adecuados balances regionales y de género en el personal del CMI. Para aliviar esa situación, las tres presidentas actuales recomendaron quese preste mayor atención "a la presencia de la mujer en todos los niveles de los grupos directivos del personal".

+ Siguiendo las normas de las empresas comerciales, la Diócesis católica romana de Sacramento, California y otras, comenzarán --antes de las Navidades--, una campaña publicitaria con el fin de "atraer a la iglesia a los católicos inactivos". Los directivos de la campaña dicen que la diócesis de Sacramento tiene un millón de fieles pero en un domingo normal "menos de 137,000 asisten a la iglesia". A nivel nacional, se cree que sólo el 25 por ciento delos miembros hispanos asiste "unas pocas veces al año".

+ Pánfilo, el pintoresco afrocubano que dijo ante una cámara de televisión que en Cuba hay hambre, fue condenado a dos años de prisión por el delito de"peligrosidad pre-delictiva". El 10 de septiembre un tribunal de apelaciones ratificó la sentencia. Pánfilo, cuyo nombre es Juan Carlos González Marcos, tiene 48 años, padece de alcoholismo, y dedica su vida a ayudar a ancianos sin recursos. Se sabe que está en marcha una campaña internacional para ayudar económicamente a su familia. Una nota desde La Habana dice: "Debemos rendir homenaje a este hombre valiente que a diferencia de nosotros, supo decir la verdad en alta voz aunque con un par de copas de más. Debemos llamarle Don Pánfilo, con respeto y cariño".

+ En La Habana ha fallecido a la edad de 82 años, el general Juan Almeida, uno de los líderes originales de la Revolución. Uno de sus nueve hijos, Juan, 44, dijo por vía telefónica a la televisión de Miami, que se le ha impedido asistir al funeral porque ha solicitado permiso para salir de la isla, para tratarse una seria enfermedad.

VERDAD.

La escalera del triunfo no se puede subir con las manos en los bolsillos. Refrán alemán.

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Rapidísimas...

09 Sept. 2009

Por Onell A. Soto, _obisposoto@aol.com

+ Después de una entrevista la semana pasada entre Hillary Clinton y Rafael Pineda, ministro de la presidencia de Honduras, éste dijo que lamentaba que el gobierno de Estados Unidos haya tomado la decisión de aliarse con el gobierno de Hugo Chávez imponiendo sanciones económicas y diplomáticas a Honduras. Añadió que en Washington no ven el peligro de “la expansión marxista” en América Latina regenteada por Chávez.

+ Casa Campesina, una institución de acción social auspiciada por la Iglesia Luterana en el Departamento de Zacapa, Guatemala, fue violentada recientemente por un grupo de hombres desconocidos. Se cree que el hecho es una represalia por la denuncia que líderes comunitarios hicieron contra la tala ilegal de una extensa área de bosques, que protege las fuentes de recarga hídrica en una montaña y el proceso irregular para la construcción de tres hidroeléctricas en la zona.

+ En ocasión de los 200 años de independencia de Colombia, Ecuador y Venezuela, los presidentes de las Conferencias Episcopales (católicas romanas) de esos países, han hecho un llamado a la unidad y a la cooperación regional. La declaración exhorta a los gobernantes a tener “una amplitud de miras que trascienda nacionalismos estrechos y se abra a la fraternidad sin fronteras, que soñaron los próceres comunes que dieron sus vidas por la libertad”.

+ El senado brasileño aprobó la semana pasada una resolución con un voto de repudio al Presidente Hugo Chávez de Venezuela por la “peligrosa escalada dictatorial de su gobierno que socava las más elementales libertades civiles”.

+ Introducción a la mística de San Juan de la Cruz es un nuevo libro de Isaías Rodríguez, sacerdote anglicano encargado del Ministerio Hispano en la Diócesis de Atlanta, y publicado por Abingdon Press. San Juan de la Cruz, monje español que vivió entre 1542 y 1591, es considerado el mayor místico detodos los tiempos. Con Santa Teresa de Ávila, fue fundador de la orden de los Carmelitas Descalzos. El precio del libro es de $12 y puede obtenerse escribiendo a Isaías A. Rodríguez, 2744 Peachtree Rd. NW, Atlanta, Georgia30305, Teléfono 404-601-5361.

+ El pastor noruego Olav Fykse Tveit, 48, ha sido electo Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias, la organización ecuménica internacional que reúne a 139 iglesias y tiene por meta la unidad, el testimonio y el servicio. Su sede está en Ginebra, Suiza. La próxima asamblea del Consejo tendrá lugar en el 2013 en la ciudad portuaria de Pusán, la segunda ciudad más grande después de Seúl, Corea del Sur.

+ El Consejo Dominicano de Unidad Evangélica ha pedido al Presidente Leonel Fernández que realice “los cambios necesarios en su administración para que se mejoren los servicios a la ciudadanía y se garantice la honestidad yla transparencia en la conducción de las instituciones públicas”. La entidad evangélica exhorta asimismo al mandatario a dar “una clara señal de su voluntad política de mejorar la percepción negativa del manejo de la administración pública” que tiene el pueblo.

+ Diez pastores luteranos hispanos del Sínodo Florida-Bahamas de la Iglesia Luterana en Estados Unidos, han protestado por la decisión de la asamblea general de suavizar las normas para la admisión de parejas de pastores homosexuales en relación estable. Los firmantes afirman que la decisión “cambia significativamente las enseñanzas históricas y la práctica de la iglesia sobre la sexualidad” y además “invalida las enseñanzas de la Santa Escritura”.

+ Por segunda vez consecutiva un sínodo de la Iglesia Episcopal de Cuba no pudo elegir Obispo, el sábado 5 de septiembre después de 12 votaciones. En más de 20 años Cuba no ha podido elegir obispo. Al final de la elección aunque sólo quedaba un solo candidato, Emilio Martín, éste no pudo ser electo debido a que el número de boletas en blanco no permitía que alcanzara las dos terceras partes como indican los cánones locales. Ahora la elección será hecha por la instancia superior, el Consejo Metropolitano, organismo internacional formado por el Primado de Canadá, el Arzobispo de las Antillas y la Obispa Presidenta de la Iglesia Episcopal en Estados Unidos, que velan por la fe y el orden de la Diócesis de Cuba. Aún no se ha fijado la nueva fecha para la elección. La Iglesia Episcopal de Cuba, que traza sus comienzos al año 1871, está bajo la supervisión pastoral de Miguel Tamayo, Obispo de Uruguay, que funge como Obispo Interino de Cuba asistido por dos Obispos Sufragáneos o auxiliares.

PARA REFLEXIONAR.

La carrera no siempre la ganan los más veloces,

sino aquellos que siguen corriendo.

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Los Anglicanos y
la Orientación Sexual...

Pbro. Miguel Zavala-Múgica+

Sìrvase Ud. pedir el documento que se cita a rosaefilius@gmail.com

El documento al que nos referimos, es ya viejo --según se vea--, data de 1997 y es producto de la reflexión de la Iglesia de la Provincia de Sudáfrica (desde 2006, canónicamente denominada Iglesia Anglicana del África del Sur), lo antecede un prefacio del Revdmo. Njongkulu Ndungane -en aquel tiempo-, Arzobispo de Capetown y Primado de esta Provincia.

(Arriba, der. : Arz. Ndungane. Foto: ENS ).

Digo que el documento es viejo --según se vea--, porque casi nadie se ocupa de la difusión de estas cosas en lengua castellana, y ha envejecido sin que muchos hablantes del español le pongan los ojos encima; digo "casi", porque al fin y al cabo alguien ha tenido que traducirlo y alguien os lo está pasando en este momento... eso, finalmente, lo hace nuevo.

Hay pocos teólogos anglicanos (laicos o clérigos) de habla española; por otra parte, hay un miedo horrible a meterse al tenebroso "callejón de las cachetadas" (al pleito, a la discrepancia). Pero, precisamente, no se trata de eso... hay poca gente con vocación a la organización de un diálogo respetuoso; y como que eso de ayudar a las personas creyentes a aprender a razonar su fe, o no es "chamba" (trabajo) de la Iglesia, o si lo es, entonces: "Es muuuyyy difícil... mejor Make no waves ('no hagas olas...')", como me dijo un compañero hace ya algunos años."


¿Secularismo? ¿Insuficiencia de la Iglesia ante el mundo?

En resumidas cuentas, es una tristeza, pero cada clérigo --al menos una mayoría--, parece dedicarse a lo que hace en su parroquia, o su oficina, o a sus "misas" que le alivian las necesidades de su familia (muy nobles razones éstas, pues); ¿y los laicos...?: los laicos hace tiempo que un buen número prescinde de consultar seriamente a su clero por varias razones: o el clero no puede responder con recursos suficientes (resultado, en ocasiones, de una preparación académica deficiente), o bien las fuerzas de buena voluntad --incluso ilustradas--, de párrocos y hasta de obispos, no bastan a competir con la oleada de respuestas (válidas o no) que brinda el mundo moderno.

Por lo general los laicos buscan sus propias respuestas a título personal, porque o no les gusta la moralina de algunos curas, o (porque también los laicos son pecadores e irresponsables... ¿eh?, que se ha puesto de moda poner en la picota al clero tenga o no culpas...), o bien --digo--, porque tampoco están dispuestos a asumir responsabilidades y compromisos serios con la vida.

En estas cosas me han hecho pensar las conclusiones a las que ha llegado la querida Iglesia Sudafricana, o --mejor dicho--, la respuesta que ha obtenido a un diálogo serio que ha querido emprender sobre la homosexualidad.

En Sudáfrica han emprendido un diálogo con la Iglesia a todos los niveles, preguntando con respeto y de manera anónima, qué significa para los fieles (laicos y clérigos) la sexualidad humana, especificamente su experiencia dentro o fuera de la homosexualidad. Las respuestas han sido profundas, diversas e interesantes, pero escasas... muy escasas, y además únicamente del clero... y además de un clero gay (y hasta "ex-gay", si tal cosa existe...), muy dolido con las actitudes de la Iglesia institucional...

¿Qué pasa?, ¿que la Iglesia se mete en lo que no le importa con las vidas privadas...? ¿por qué hubo tan escasa respuesta en aquel 1997?, ¿a los laicos no les importa ni les gusta que les digan desde un púlpito cómo comportarse en su vida sexual?, ¿los clérigos no están interesados o se mueren de miedo por las represalias de sus compañeros, sus congregaciones o sus superiores?

Diálogo posible: un ejemplo...

No se trata de invadir vidas privadas, tampoco de quedarse en generalidades, pero sí de conectarse cada quién son sus sentimientos y construir un diálogo serio. Hace casi veinte años que hubo un intento de diálogo muy serio en la Diócesis de México, gracias al Obispo Sergio Carranza y a una dirigente laica, Maritza Córdova (a mí no me harán decir la palabrita esa de "líder", tan cargada de politiquería, y que tanto gusta en el vocabulario actual de la Iglesia).

Y Carranza y Córdova no hacían más que cumplir con un mandato de la Convención General de la Iglesia Episcopal, que había instruido a sus diócesis miembros --nosotros lo éramos en aquel entonces--, a instrumentar este diálogo: en México ninguna otra diócesis cumplió el compromiso (era un mandato, por cierto) por miedos, conveniencias personales y defectos en la formación académica y espiritual de quienes --en ese momento--, tenían la responsabilidad en sus manos.

Yo vi auténticos milagros en las personas que sí participaron e hicieron caso de la invitación del Obispo Carranza: clérigos, seminaristas, laicos... hasta a una dama --esposa de un obispo--, que tuvo un giro de conciencia maravilloso que la hizo re-pensar su propia vida y actitud consigo misma y su familia.

A los anglicanos nos encanta mostrarnos como la Iglesia de la Escritura, la Tradición y la Razón... ¿Cómo se ejerce esta última?, pues a través del diálogo humanista, escuchándonos mutuamente con respeto y tratando de discernir la operación de Dios en nuestras experiencias de vida y en nuestra experiencia científica y social. Esta reflexión se ilumina con los datos de la Sagrada Escritura y de la Tradición. Esto se ve claro en este documento que os invito a meditar. ¡Y la carencia de ello se ve también clara cuando los pastores en la Iglesia tenemos miedo de capacitarnos para el diálogo serio y respetuoso, que -a fin de cuentas-, es la escena donde el Espìritu Santo viene a su pueblo.

Una advertencia: El documento está listo para que quienes lo deseen lo puedan usar como una guía sana, elaborada por una parte del pueblo de Dios, en Sudáfrica, para la reflexión en sus parroquias o con sus familias Sé que puede ser que esto termine en el cesto de la basura, o simplemente no lo leáis, so pretexto de que es muy largo... allá vosotros..., mi misión aquí es la de mensajero, no la de juez.

La versión castellana me ha sido enviada por el Padre David Limo Pajar --peruano. Ha sido editada y enmendada bajo mi responsabilidad.

U.I.O.G.D.

"...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado."

ANGLICANVM SCRIPTORIVM
Editorial de Septiembre, A.D. 2009

Con el Padre Miguel Zavala-Múgica+

http://anglicanvmscriptorivm.blogspot.com/

Nuestra portada durante Septiembre es un bello ejemplo de la escuela inglesa del siglo XIX conocida como la Hermandad de los Prerrafaelitas, es una obra de tapicería: El Hallazgo del Santo Grial (1891-94), del maestro Edward Coley Burne-Jones (1833–1898), que representa al Caballero Galahad, uno de los caballeros de la Tabla Redonda, hijo “ilegitimo” de Sir Lancelot e Elaine de Carbonek, famoso por su gallardìa y pureza, que le llevaron a ser uno de los tres descubridores del Santo Grial, según el Ciclo de la leyenda Artúrica.

La leyenda del Grial es una leyenda pre-cristiana, con auténtica índole mítica, y –por tanto-, simbólica; para nosotros los cristianos, contiene un sentido profundamente eucarístico, y nos lleva a preguntarnos lo que significa nuestra unión con Dios, y el viaje místico que representa buscar la comunión con Él, que está “más cerca nuestro que nosotros mismos”, como dicen los escritores ascéticos del Oriente cristiano.

Alimento espiritual / alimento corporal

Por eso, abrimos y cerramos esta edición con textos sobre nuestra fe relacionada con el alimento que sustenta nuestro espíritu: René Guénon, el famoso simbolista francés de la primera mitad del siglo XX, con su famoso artículo donde relaciona el Corazón Sagrado con el Grial, y mi homilía Neprolícore / Neliprócore –en inglés y en español, sobre el Maná en el desierto.

También inauguramos una sección ocasional con recetas de cocina abierta al ecumenismo: MONASTERIALIS CÓQVINA: La Cocina del Monasterio.

Noticias y homilías

Incluimos el gustado despacho noticioso Rapidísimas del querido Obispo Onell Soto, de quien no podemos evitar decir que últimamente se ha lucido muchísimo, pues ha concelebrado junto con el –también cubano- Obispo Leo Frade, el matrimonio del muy famoso Padre Alberto Cutié con su esposa Ruhama. Y punto en boca, que me he comprometido a no hablar del tema.

A once años de la muerte del primer Primado de la Iglesia Anglicana de México, el Revdmo. José G. Saucedo, el Padre Julio César Martín –querido amigo y compañero sacerdote-, ha predicado un sermón panegírico con un estilo sólo pálidamente emulado por un hijo de mi madre (Je...) .

Humanismo cristiano / Cristianismo humanista

El genial maestro laico de la Teología Ortodoxa –Paul Evdokímov (1901-70)-, nos demuestra, con la destreza y sencillez del más fino conservadurismo oriental, que NO hay razón válida para sentenciar la eternidad de los sufrimientos de los condenados en el Infierno, pues tanto la Santa Escritura, como la Tradición y la Razón, apuestan por la misericordia de Dios, mientras que las venganzas son cosa de la más abyecta de las miserias humanas… Como decimos los mexicanos: “¡qui’húbole!”, este ortodoxo nos salió más anglicano que muchos que se dicen tales y quisieran ver a quienes no piensan ni se portan como ellos, a fuego lento en el rescoldo… ¡halé…!

Ya sabéis que en este blog tenemos el defectito de creer que el Anglicanismo es, a la vez, una Cristiandad humanista y un Humanismo cristiano-, y que pensamos como Plauto, que todos los seres humanos debiéramos decir: Homo sum et nihil Humanum ad me alienum puto (“Humano soy, y nada de lo humano considero ajeno a mí…”), por eso hemos dejado una anécdota con la querida y recordada amiga Ziuta Kerlow.

Hay también una invitación (del queridísimo Ariel Arnal), para mediados de septiembre, a una conferencia sobre Masonería y Cristianismo… ¿es posible hallar un punto en común a ambas comunidades de vida espiritualidad y pensamiento? Ferrán Iniesta, José Antonio Ferrer Benimeli y otros muchos, creen que sí… ¿Usted qué cree? Un abrazo sincero y fraternal a todos y a cada uno…

U.I.O.G.D.

Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

MONASTERIALIS CÓQVINA...
(La Cocina del Monasterio...)

Deus in adiutorium meum intende,
Dómine ad adiuvandum me festina…

Oh Dios ven en mi auxilio,
Señor, apresúrate a socorrerme…

Raita del Reino de Dios.

(Originalmente: “Raita de semilla de mostaza”)

Jesús dijo alguna vez que el Reino de Dios es como una semilla de mostaza, porque esta semilla –siendo la más pequeña de todas las hortalizas conocidas en Oriente Medio, llega a ser un arbusto donde las aves pueden anidar. De modo similar, el Reino de Dios NO ES una institución ni una jerarquía, sino una forma de compromiso con la vida y con la comunidad humana: tiene comienzos muy humildes –como la semilla de mostaza–, pero crece tanto como para poder servir y hacer crecer a otros.

Esta receta viene de la Casa de los Amigos de la Ciudad de México –los Cuáqueros— de una voluntaria: Carlota Gordon, y se estrenó exitosamente en la cena de cumpleaños de nuestro querido Nico Wright, responsable de la Casa. Esta salsa es parte de la cocina tradicional de la India, es sencilla de preparar, BARATA, deliciosa, y puede dar un equilibrio refrescante a una comida o cena donde haya muchos platillos picantes.

Ingredientes:

1L yogurt natural

1/4 taza semilla de mostaza

3 cucharadas de aceite de oliva

1 zanahoria mediana

1 pepino grande (*)

1/2 taza de cilantro

sal y azúcar al gusto

(*)

Para quienes no lo saben, a los pepinos se les rebanan ambos extremos y cada parte cortada se talla vigorosamente contra el extremo opuesto, de modo que salga una especie de espuma blanca, que se retira con agua simple. Si esto no se hace, el pepino amarga y echa a perder la comida. Antes de todo, el pepino ha debido lavarse bien; hechas las cosas de este modo, se puede rebanar, y no es menester mondar la cáscara.

Modo de preparar:
Calienta el aceite a fuego mediano.
Añade las semillas y fríelas hasta que se doren.
Apaga el fuego.
Pela y ralla la zanahoria y el pepino.
Mezcla todos los ingredientes en un tazón y sirve de inmediato.
Puedes servirla con arroz y un curry.

Benedictus es, Domine Deus,
qui adiuvasti me et consolatus es me.

Bendito eres, Señor Dios,
Que me has ayudado y fortalecido.

U.I.O.G.D.
…Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

El Sagrado Corazón y la
Leyenda del Santo Grial (1)

René Guénon

Notas explicativas, edición y pies de imagen: M. Zavala-Múgica+

En uno de sus últimos artículos (“Regnabit”, junio de 1925) (2), L. Charbonneau-Lassay señala con mucha razón, como vinculada a lo que podría llamarse la "prehistoria del Corazón eucarístico de Jesús" la leyenda del Santo Grial, escrita en el siglo XII, pero muy anterior por sus orígenes, puesto que es –en realidad-, una adaptación cristiana de muy antiguas tradiciones celtas. La idea de esta vinculación ya se nos había ocurrido con motivo del articulo anterior, extremadamente interesante desde el punto de vista en que nos colocamos, intitulado "Le Coeur humain et la notion du Coeur de Dieu dans la religion de l'ancienne Égypte" (El Corazón humano y la noción del Corazón de Dios en la religión del antiguo Egipto. Nota del Blog), noviembre de 1924 (2), del cual recordaremos el siguiente pasaje:

“En los jeroglíficos, escritura sagrada donde a menudo la imagen de la cosa representa la palabra misma que la designa, el corazón no fue, empero, figurado sino por un emblema: el vaso. El corazón del hombre, ¿no es, en efecto, el vaso en que su vida se elabora continuamente con su sangre?”

Este vaso, tomado como símbolo del corazón y sustituto de éste en la ideografía egipcia (*) , nos había hecho pensar inmediatamente en el Santo Grial, tanto más cuanto que en este último, aparte del sentido general del símbolo (considerado, por lo demás, a la vez en sus dos aspectos, divino y humano), vemos una relación especial y mucho más directa con el Corazón mismo de Cristo.

“¡Oh, corazón mío, no permanezcas como testigo en mi contra. No me contradigas ante los jueces. No actúes contra mi ante los Dioses. No seas mi enemigo en presencia de Anubis, guardián de la balanza.” (Libro de los Muertos)

(Vid.: http://hornebu.googlepages.com/egipto ).

El hieroglifo egipcio del corazón -ieb-, representado (imagen inferior) como un amuleto que se llevaba en prevención de una buena muerte y como hieroglifo (imagen superior) que muestra analogía gráfica y fonética entre "crátera" o "vasija de vino" -iep- y corazón -ieb.

(Vid.: http://www.egiptologia.com/escritura/21-articulos/936-juegos-ortograficos-en-la-escritura-jeroglifica-egipcia-antigua.html ).

Copa de la Preciosa Sangre: Copa de comunión paradisíaca

Efectivamente, el Santo Grial es la copa que contiene la Preciosa Sangre de Cristo, y que, incluso, la contiene dos veces, ya que sirvió primero para la Cena y después José de Arimatea recogió en él la sangre y el agua que manaban de la herida abierta por la lanza del centurión en el costado del Redentor. Tal copa sustituye, pues, en cierto modo, al Corazón de Cristo como receptáculo de su sangre, toma –por así decirlo– el lugar de aquél, y se convierte en un como equivalente simbólico: ¿y no es más notable aún, en tales condiciones, que el vaso haya sido ya antiguamente un emblema del corazón?

Por otra parte, la copa –en una u otra forma–, desempeña, al igual que el corazón mismo, un papel muy importante en muchas tradiciones antiguas; y sin duda era así particularmente entre los celtas, puesto que de éstos procede lo que constituyó el fondo mismo, o por lo menos la trama, de la leyenda del Santo Grial.

Es lamentable que no pueda apenas saberse con precisión cuál era la forma de esta tradición con anterioridad al Cristianismo, lo que, por lo demás, ocurre con todo lo que concierne a las doctrinas celtas, para las cuales la enseñanza oral fue siempre el único modo de transmisión utilizado; pero hay, por otra parte, concordancia suficiente para poder al menos estar seguros sobre el sentido de los principales símbolos que figuraban en ella, y esto es, en suma, lo más esencial.

Pero volvamos a la leyenda en la forma en que nos ha llegado; lo que dice sobre el origen mismo del Grial es muy digno de atención: esa copa habría sido tallada por los ángeles en una esmeralda desprendida de la frente de Lucifer en el momento de su caída. Esta esmeralda recuerda, de modo notable, la urnâ, perla frontal que, en la iconografía hindú, ocupa a menudo el lugar del tercer ojo de Shiva, representando lo que puede llamarse el "sentido de la eternidad". Esta relación nos parece más adecuada que cualquier otra para esclarecer perfectamente el simbolismo del Grial; y hasta puede captarse en ello una vinculación más con el corazón que –para la tradición hindú como para muchas otras, pero quizá todavía más claramente–, es el centro del ser integral, y al cual, por consiguiente, ese "sentido de la eternidad" debe ser directamente vinculado.

Se dice luego que el Grial fue confiado a Adán en el Paraíso Terrenal, pero que, a raíz de su caída, Adán lo perdió a su vez, pues no pudo llevarlo consigo cuando fue expulsado del Edén; y esto también se hace bien claro con el sentido que acabamos de indicar. El hombre, apartado de su centro original por su propia culpa, se encontraba en adelante encerrado en la esfera temporal; no podía ya recobrar el punto único desde el cual todas las cosas se contemplan bajo el aspecto de la eternidad. El Paraíso Terrenal, en efecto, era verdaderamente el “Centro del Mundo” asimilado simbólicamente en todas partes al Corazón divino; ¿y no cabe decir que Adán, en tanto estuvo en el Edén, vivía verdaderamente en el Corazón de Dios?

Lo que sigue es más enigmático: Set (tercer hijo de Adán y Eva, nacido después de matar Caín a Abel. N. del Blog) logró entrar en el Paraíso Terrenal y pudo así recuperar el precioso vaso; ahora bien: Set es una de las figuras del Redentor, tanto más cuanto que su nombre mismo expresa las ideas de fundamento y estabilidad, y anuncia de algún modo la restauración del orden primordial destruido por la caída del hombre. Había, pues, desde entonces, por lo menos una restauración parcial, en el sentido de que Set y los que después de él poseyeron el Grial podían por eso mismo establecer, en algún lugar de la tierra, un centro espiritual que era como una imagen del Paraíso perdido.

La leyenda, por otra parte, no dice dónde ni por quién fue conservado el Grial hasta la época de Cristo, ni cómo se aseguró su transmisión; pero el origen celta que se le reconoce debe probablemente dejar comprender que los Druidas tuvieron una parte de ello y deben contarse entre los conservadores regulares de la Tradición Primordial.

(Guénon pertenecía a una escuela de pensamiento, que ha sido base de la corriente histórica del Comparativismo Religioso, y que proclama la existencia de una Tradición Primordial común a todas las religiones, por lo cual se explica el que las más diversas creencias y culturas compartan símbolos que las unifican en último análisis. N. del Blog).

En todo caso, la existencia de tal centro espiritual, o inclusive de varios –simultánea o sucesivamente–, no parece poder ponerse en duda, como quiera que haya de pensarse acerca de su localización; lo que debe notarse es que se adjudicó en todas partes y siempre a esos centros, entre otras designaciones, la de “Corazón del Mundo”, y que, en todas las tradiciones, las descripciones referidas a él se basan en un simbolismo idéntico, que es posible seguir hasta en los más precisos detalles.

¿No muestra esto suficientemente que el Grial, o lo que está así representado, tenía ya, con anterioridad al Cristianismo, y aun a todo tiempo, un vínculo de los más estrechos con el Corazón divino y con el Emmanuel, queremos decir, con la manifestación, virtual o real según las edades, pero siempre presente, del Verbo Eterno en el seno de la humanidad terrestre?

Crucifixión: José de Arimatea recibe la Sangre del Señor en el Cáliz de Madera usado por el Señor en su Cena Mística. (Miniatura medieval en la Británica MS Add 10292).

El Grial y otras conexiones simbólicas

Después de la muerte de Cristo, el Santo Graal (variante de la palabra Grial. Nota del Blog), según la leyenda, fue llevado a la Gran Bretaña por José de Arimatea y Nicodemo; comienza entonces a desarrollarse la historia de los Caballeros de la Tabla Redonda y sus hazañas, que no es nuestra intención seguir aquí.

La Tabla (o Mesa) Redonda estaba destinada a recibir al Grial cuando uno de sus caballeros lograra conquistarlo y transportarlo de Gran Bretaña a Armórica; y la Tabla (o Mesa) es también un símbolo verosímilmente muy antiguo, uno de aquellos que fueron asociados a la idea de esos centros espirituales a que acabamos de aludir.

(Armórica es el nombre con que se refieren los escritores romanos a la costa noroeste francesa, entre Pornic –cerca de Nantes-- y Dieppe, llamada luego Normandía. Nota del Blog).

La forma circular de la mesa está, además, vinculada con el “ciclo zodiacal” (otro símbolo que merecería estudiarse más especialmente) por la presencia en torno de ella de doce personajes principales, particularidad que se encuentra en la constitución de todos los centros de que se trata. Siendo así, ¿no puede verse en el número de los doce Apóstoles una señal, entre multitud de otras, de la perfecta conformidad del Cristianismo con la tradición primordial, a la cual el nombre de “pre-cristianismo” convendría tan exactamente?

Galahad contempla extasiado la visión del Santo Cáliz, escoltado por angélicas huestes. (Frederick Judd Waugh (1861-1940): El Caballero del Santo Grial).

Por otra parte, a propósito de la Tabla Redonda, hemos destacado una extraña concordancia en las revelaciones simbólicas hechas a Marie des Vallées (véase “Regnabit”, noviembre de 1924) (3), donde se menciona “una mesa redonda de jaspe, que representa el Corazón de Nuestro Señor”, a la vez que se habla de “un jardín que es el Santo Sacramento del altar” y que, con sus “cuatro fuentes de agua viva”, se identifica misteriosamente con el Paraíso terrestre; ¿no hay aquí otra confirmación, harto sorprendente e inesperada, de las relaciones que señalábamos antes? (El texto del Génesis 2: 1-14 habla precisamente de cuatro afluentes de un río que regaban el Paraíso: Pishón, Guijón, Tigris y Éufrates. N. del Blog).

Naturalmente, estas notas demasiado rápidas no podrían pretender constituirse en un estudio completo acerca de cuestión tan poco conocida; debemos limitarnos por el momento a ofrecer simples indicaciones, y nos damos clara cuenta de que hay en ellas consideraciones que, al principio, son susceptibles de sorprender un tanto a quienes no están familiarizados con las tradiciones antiguas y sus modos habituales de expresión simbólica; pero nos reservamos el desarrollarlas y justificarlas con más amplitud posteriormente, en artículos en que pensamos poder encarar además muchos otros puntos no menos dignos de interés.

Entre tanto, mencionaremos aún, en lo que concierne a la leyenda del Santo Graal, una extraña complicación que hasta ahora no hemos tomado en cuenta: por una de esas asimilaciones verbales que a menudo desempeñan en el simbolismo un papel no desdeñable y que, por otra parte, tienen quizá razones más profundas de lo que se imaginaría a primera vista, el Graal es a la vez un vaso (grasale) y un libro (gradale o graduale). En ciertas versiones, ambos sentidos se encuentran incluso estrechamente vinculados, pues el libro viene a ser entonces una inscripción trazada por Cristo o por un ángel en la copa misma. No nos proponemos actualmente extraer de ello ninguna conclusión, bien que sea fácil establecer relaciones con el “Libro de Vida” y ciertos elementos del simbolismo apocalíptico.

Agreguemos también que la leyenda asocia al Graal otros objetos, especialmente una lanza, la cual –en la adaptación cristiana– no es sino la lanza del centurión Longino; pero lo más curioso es la preexistencia de esa lanza o de alguno de sus equivalentes como símbolo –en cierto modo complementario– de la copa en las tradiciones antiguas. Por otra parte, entre los griegos, se consideraba que la lanza de Aquiles curaba las heridas por ella causadas; la leyenda medieval atribuye precisamente la misma virtud a la lanza de la Pasión. Y esto nos recuerda otra similitud del mismo género: en el mito de Adonis (cuyo nombre, por lo demás, significa "el Señor''), cuando el héroe es mortalmente herido por el colmillo de un jabalí (colmillo que sustituye aquí a la lanza), su sangre, vertiéndose en tierra, da nacimiento a una flor; pues bien: L. Charbonneau ha señalado en “Regnabit” (enero de 1925):

Arriba: Aquiles lleva a cuestas el cadáver de Héctor,

la lanza ocupa lugar protagónico. (Cerámica negra griega).

“…un hierro para hostias, del siglo XII, donde se ve la sangre de las llagas del Crucificado caer en gotitas que se transforman en rosas, y el vitral del siglo XIII de la catedral de Angers, donde la sangre divina, fluyendo en arroyuelos, se expande también en forma de rosas".

La Santa Lanza: Un título en griego da cuenta del nombre de Longinos, el soldado que -de acuerdo a la leyenda tradicional-, traspasó el costado y el corazón del Divino Maestro.

(Ícono de la crucifixión en el Evangeliario del Obispo sirio Rabula, s. VI, actualmente catalogado como Códice Plut. I 56, en la Biblioteca Mediceo Laurenziana de Forencia).

Volveremos enseguida sobre el simbolismo floral, encarado en un aspecto algo diferente; pero, cualquiera sea la multiplicidad de sentidos que todos los símbolos presentan, todo ello se completa y armoniza perfectamente, y tal multiplicidad, lejos de ser un inconveniente o un defecto, es al contrario, para quien sabe comprenderla, una de las ventajas principales de un lenguaje mucho menos estrechamente limitado que el lenguaje ordinario.

Adonis muerto por Ares -dios de la guerra-, transmutado en furioso jabalí:

Mosaico de la villa romana de Carranque (Villa de Materno, Toledo, España), en la finca de Santa María de abajo. (Foto: http://www.carranquerural.com/parque/descubrimiento.htm ).

Para terminar estas notas, indicaremos algunos símbolos que en diversas tradiciones sustituyen a veces al de la copa y que le son idénticos en el fondo: esto no es salirnos del tema, pues, el mismo Grial, como puede fácilmente advertirse por todo lo que acabamos de decir, no tiene, en el origen, otra significación que la que tiene en general el vaso sagrado donde quiera se lo encuentra, y en particular, en Oriente: la copa sacrificial que contiene el soma védico (o el haoma mazdeo), esa extraordinaria “prefiguración eucarística” sobre la cual volveremos quizá en otra ocasión. Lo que el soma figura propiamente, es el “elixir de inmortalidad” –el amritâ de los hindúes, la ambrosía de los griegos, palabras ambas etimológicamente semejantes–, el cual confiere y restituye a quienes lo reciben con las disposiciones requeridas ese “sentido de la eternidad” de que hemos hablado anteriormente.

(Védico se refiere a los Vedas, libros sagrados del hinduísmo, y mazdeo al Mazdeísmo o religión persa fundada por Zoroastro en el s. VI a.C. N. del Blog).

Uno de los símbolos a que queremos referirnos, es el triángulo con el vértice hacia abajo; es como una suerte de representación esquemática de la copa sacrificial, y con tal valor se encuentra en ciertos yantra o símbolos geométricos de la India. Por otra parte, es particularmente notable desde nuestro punto de vista que la misma figura sea igualmente un símbolo del corazón, cuya forma reproduce simplificándola: el "triángulo del corazón" es expresión corriente en las tradiciones orientales.

Esto nos conduce a una observación tampoco desprovista de interés: que la figuración del corazón inscrito en un triángulo así dispuesto no tiene en sí nada de ilegítimo, ya se trate del corazón humano o del Corazón divino, y que, inclusive, resulta harto significativa cuando se la refiere a los emblemas utilizados por cierto hermetismo cristiano medieval, cuyas intenciones fueron siempre plenamente ortodoxas. Si a veces se ha querido, en los tiempos modernos, atribuir a tal representación un sentido blasfemo (véase “Regnabit”, agosto-septiembre de 1924), es porque, conscientemente o no, se ha alterado la significación primera de los símbolos hasta invertir su valor normal (*) ; se trata de un fenómeno del cual podrían citarse muchos ejemplos y que por lo demás encuentra su explicación en el hecho de que ciertos símbolos son efectivamente susceptibles de doble interpretación, y tienen como dos fases opuestas.

(Sería interesante verificar si el sentido atribuido al triángulo invertido --interpretación a la que Guénon llama "blasfema" en su apunte de 1924--, pudiera referirse a la homosexualidad --en la década siguiente, Hitler usaría esa divisa para estigmatizr--, o bien, más probablemente, se refiriera a la feminidad de María Magdalena, como receptáculo de una supuesta progenie de Jesús, tema muy antiguo, pese a ser tratado popularmente apenas hasta el siglo XXI en las novelas de Dan Brown. N. del Blog).

La serpiente, por ejemplo, y también el león, ¿no significan a la vez, según los casos, Cristo y Satán? No podemos entrar a exponer aquí, a ese respecto, una teoría general, que nos llevaría demasiado lejos; pero se comprenderá que hay en ello algo que hace muy delicado al manejo de los símbolos y también que este punto requiere especialísima atención cuando se trata de descubrir el sentido real de ciertos emblemas y traducirlo correctamente.


El simbolismo floral del Grial: la Rosa

Otro símbolo que con frecuencia equivale al de la copa, es un símbolo floral: la flor, en efecto, ¿no evoca por su forma la idea de un “receptáculo”, y no se habla del “cáliz” de una flor? En Oriente, la flor simbólica por excelencia es el loto; en Occidente, la rosa desempeña lo más a menudo ese mismo papel. Por supuesto, no queremos decir que sea ésa la única significación de esta última, ni tampoco la del loto, puesto que, al contrario, nosotros mismos habíamos antes indicado otra; pero nos inclinaríamos a verla en el diseño bordado sobre ese canon de altar de la Abadía de Fontevrault (“Regnabit”, enero de 1925, figura página 106), donde la rosa está situada al pie de una lanza, a lo largo de la cual llueven gotas de sangre. Esta rosa aparece allí asociada a la lanza exactamente como la copa lo está en otras partes, y parece en efecto recoger las gotas de sangre más bien que provenir de la transformación de una de ellas; pero, por lo demás, las dos significaciones se complementan más bien que se oponen, pues esas gotas, al caer sobre la rosa, la vivifican y la hacen abrir. Es la “rosa celeste”, según la figura tan frecuentemente empleada en relación con la idea de la Redención, o con las ideas conexas de regeneración y, de resurrección; pero esto exigiría aún largas explicaciones, aun cuando nos limitáramos a destacar la concordancia de las diversas tradiciones con respecto a este otro símbolo.

Por otra parte, ya que se ha hablado de la Rosa-Cruz con motivo del sello de Lutero (enero de 1925) (4), diremos que este emblema hermético fue –al comienzo– específicamente cristiano, cualesquiera fueren las falsas interpretaciones más o menos “naturalistas” que le han sido dadas desde el siglo XVIII; y ¿no es notable que en ella la rosa ocupe, en el centro de la cruz, el lugar mismo del Sagrado Corazón? Aparte de las representaciones en que las cinco llagas del Crucificado se figuran por otras tantas rosas, la rosa central, cuando está sola, puede muy bien identificarse con el Corazón mismo, con el vaso que contiene la sangre, que es el centro de la vida y también el centro del ser total.

"El corazón del cristiano camina sobre rosas si está por completo bajo la cruz": Martín Lutero.

Rosa-Cruz del sello heráldico personal de Lutero, diseñado por Lazarus Spengler bajo indicaciones del Reformador alemán, y otorgado por el Príncipe Federico el Sabio de Sajonia y usado por el Luteranismo mundial. La cruz negra representa a Cristo y la vida del cristiano; la rosa blanca, la pureza en Cristo; el fondo azul celeste, la esperanza del cielo, y el nimbo dorado, la Vida Eterna.

Hay aún por lo menos otro equivalente simbólico de la copa: la media luna; pero ésta, para ser explicada convenientemente, exigiría desarrollos que estarían enteramente fuera del tema del presente estudio; no lo mencionamos, pues, sino para no descuidar enteramente ningún aspecto de la cuestión.

De todas las relaciones que acabamos de señalar, extraeremos ya una consecuencia que esperamos poder hacer aún más manifiesta ulteriormente: cuando por todas partes se encuentran tales concordancias, ¿no es ello algo más que un simple indicio de la existencia de una tradición primordial? Y ¿cómo explicar que, con la mayor frecuencia, aquellos mismos que se creen obligados a admitir en principio esa tradición primordial no piensen más en ella y razonen de hecho exactamente como si no hubiera jamás existido, o por lo menos como si nada se hubiese conservado en el curso de los siglos? Si se detiene uno a reflexionar sobre lo que hay de anormal en tal actitud, estará quizá menos dispuesto a asombrarse de ciertas consideraciones que, en verdad, no parecen extrañas sino en virtud de los hábitos mentales propios de nuestra época.

Por otra parte, basta indagar un poco, a condición de hacerlo sin prejuicio, para descubrir por todas partes las marcas de esa unidad doctrinal esencial, la conciencia de la cual ha podido a veces oscurecerse en la humanidad, pero que nunca ha desaparecido enteramente; y, a medida que se avanza en esa investigación, los puntos de comparación se multiplican como de por sí, y a cada instante aparecen más pruebas; por cierto, el Quaerite et invenietis del Evangelio no es palabra vana.

(Quaerite et invenietis: “Buscad y encontraréis” N. del Blog)

Arriba: As de Copas de un Tarot mameluco del s. XIV. Los mamelucos eran una casta de ex-esclavos mercenarios turcos, entronizados en Egipto (ca. 1250-1517) y muy influyentes hasta 1811. En este, como en otros sistemas simbólicos, la copa es el signo de la pasiva receptividad de lo humano hacia lo divino, o de la comunión de lo humano con lo divino.

NOTAS:

(1). Publicado en “Regnabit”, agosto-septiembre de 1925. Recopilado, sin el addendum aparecido en el nº de diciembre, en Aperçus sur l´Esoterisme Chrétien, (Apreciaciones sobre el Esoterismo Cristiano) capítulo IX de la 2ª parte y, con la adición incluida, en Symboles de la Science Sacrée, (Símbolos de la Ciencia Sagrada) III.

(2). Véase "Regnabit", junio de 1925: “Iconographie ancienne du Coeur de Jésus” (Iconografía antigua del Corazón de Jesús).

(3). Cf. Charbonneau- Lassay, Le Bestiaire du Christ, (Bestiario de Cristo) cap. X, pág. 95 (N. Del T.).

(4). "Regnabit", enero de 1925, artículo de Charbonneau-Lassay, “A propos de la rose emblématique de Martin Luther” (N. del T.). (A propósito de la rosa emblemática de Martín Lutero).

(*). Nota del Blog: Parece oportuno citar al propio Guénon en su texto "El Ojo que lo ve Todo", junto con la cita que pone a pie de página:

"...la forma del triángulo invertido no es sino el esquema geométrico del corazón (10); el ojo que está en su centro es entonces, propiamente, el "ojo del corazón" ('aynu-l-qalb en el esoterismo islámico), con todas las significaciones que implica. Además, conviene agregar que por eso, según otra conocida expresión, se trata del corazón "abierto" (el-qalbu-l-maftùh); esta abertura, ojo o yod, puede ser figurada simbólicamente como una 'herida' ...

(10). En árabe, "corazón" se dice qalb, e "invertido" se dice maqlûb, palabra derivada de la misma raíz. "

U.I.O.G.D.