La historia detrás del Himno
Vexilla Regis

“Del Rey la Enseña al frente ved…”
En la Solemnidad de la Santa Cruz

Compilado y editado por Miguel Zavala-Múgica+
Con materiales propios y de los sitios: http://en.wikipedia.org/wiki/Vexilla_Regis
y http://www.hymntime.com/tch/htm/r/o/roybanfg.htm

Sugerimos abrir en otra ventana el siguiente
enlace, para escuchar –mientras se lee--,
la melodía del himno en su versión inglesa:
http://www.hymntime.com/tch/htm/r/o/roybanfg.htm

Der.: Cruz procesional etíope.

Estamos ante un himno que exalta con toda solemnidad la grandeza y majestad del Misterio de la Cruz, la ternura –y a la vez lo tremendo-, del sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo por nosotros.

Esta versión –que espero podamos escuchar bien--, es un gallardo y fastuoso procesional con que el pueblo cristiano lleva en alto la enseña (insignia) de la Cruz, el signo de su redención, la bandera (que eso significa Vexillum) de su Señor.

En el combate contra la muerte y las tinieblas, es la Cruz del Salvador del mundo, el sello y el pendón, el lábaro y la victoria del pueblo que en él confía. Oremos porque de este mismo pueblo surjamos –llenos del Espíritu-, muchos testigos del amor victorioso de este Maestro Exaltado de Dolores, y mostremos a un mundo que hoy elige a la “Muerte como su Pastor”, que este Pastor nuestro la vence y la burla con sus mismas armas.


Enlace de Video
De la misma tonada Hamburg usada para el
Himno When I Survey the Wondrous Cross
http://www.youtube.com/watch?v=FQhOQoKVOc4

Versión Castellana.
(Himnario 1961 de la Iglesia Episcopal,
Himno 41 modificado MZ+)

No hay ni un solo crédito que esté
en orden, de modo que habrá que reputar
esta traducción como anónima.

+

1. Del Rey la enseña al frente ved,
Mostrando al mundo su perdón:
En ella Aquél que la Vida es,
Muriendo, da la Redención.

2. De su costado ved manar,
La Sangre y Agua que sirvió,
Para lavarnos la maldad
En que la humanidad cayó.

3. Cumpliéronse del Rey David,
Las profecías que nos dio:
Que Dios desde un madero vil,
Se mostraría Triunfador.

4. ¡Oh hermoso Árbol sin igual,
Engalanado con Jesús,
Tú fuiste digno de tocar,
El Cuerpo y Sangre de salud!

5. Feliz de ti, pues de ti pendió,
Quien del humano precio fue;
Y así al Infierno arrebató
Las almas que robó Luzbel.

6. ¡Oh Santa Cruz del Redentor,
En quien ponemos nuestra fe;
Que en todo tiempo, en su Pasión
Se encienda siempre nuestro amor!

7. Oh Trinidad, oh Dios de Luz;
Que todo ser te dé loor.
Señor Jesús, y por tu Cruz,
Siempre obtengamos salvación.

+

Versión Inglesa

Letra: Honorio Ve­nan­cio For­tu­na­to, 569 (Vex­il­la Re­gis pro­deunt); traducido del Latín al Inglés por el Pbro. John Mason Neale, Med­iae­val Hymns and Se­quenc­es, 1851.

Música: Tonada Ham­burg, Low­ell Ma­son, 1824; publicado por primera vez en The Bos­ton Han­del and Hay­dn So­ci­e­ty Col­lect­ion of Church Mu­sic, 3a. ed., 1825 (MI­DI, NWC, PDF). La versión inglesa del Vexilla Regis es intercambiable con otras tonadas, que no se tratan aquí.

+

1. The royal banners forward go,

The cross shines forth in mystic glow;

Where He in flesh, our flesh Who made,

Our sentence bore, our ransom paid.

2. Where deep for us the spear was dyed,

Life’s torrent rushing from His side,

To wash us in that precious flood,

Where mingled water flowed, and blood.

3. Fulfilled is all that David told

In true prophetic song of old,

Amidst the nations, God, saith he,

Hath reigned and triumphed from the tree.

4. O tree of beauty, tree of light!

O tree with royal purple dight!

Elect on whose triumphal breast

Those holy limbs should find their rest.

5. Blest tree, whose chosen branches bore

The wealth that did the world restore,

The price of humankind to pay,

And spoil the spoiler of his prey.

6. Upon its arms, like balance true,

He weighed the price for sinners due,

The price which none but He could pay,

And spoiled the spoiler of his prey.

7. O cross, our one reliance, hail!

Still may thy power with us avail

To give new virtue to the saint,

And pardon to the penitent.

8. To Thee, eternal Three in One,

Let homage meet by all be done:

As by the cross Thou dost restore,

So rule and guide us evermore.

+

Autores de la versión inglesa.

El Movimiento de Oxford -o anglocatólico-, dentro de la Iglesia de Inglaterra, en el siglo XIX, entre sus luces (y dejando sus sombras a un lado por ahora), como parte del Romanticismo inglés, tuvo la genialidad de ser un gran empeño de revaloración no sólo del medioevo, sino también de la antigüedad cristiana. En ese sentido, contó con grandes investigadores de las obras de los primitivos Padres de la Iglesia y de los himnógrafos antiguos, y con famosos eruditos que tradujeron, al inglés, literatura cristiana en griego y en latín.

Usando música contemporánea, los eclesiásticos anglocatólicos hicieron posible que muchos anglicanos (y católicos romanos) pudiésemos llegar a cantar en inglés (y también en las versiones castellanas) antiquísimos himnos y antífonas de San Ambrosio, San Agustín de Hipona, de las Liturgias orientales de Santiago y San Juan Crisóstomo, de Venancio Fortunato, Rabano Mauro o Tomás de Aquino.

Der.: John Mason Neale (1818-1866): Sacerdote anglicano inglés –del Movimiento de Oxford--, famoso por su erudición y sus incontables traducciones de himnos latinos medievales al inglés. Pese a su enorme piedad, pasó muchos años suspendido por su Obispo debido a su apostolado en pro de la tradición anglo-católica.

Izq.: Lowell Mason (1792-1872): Nacido en Medfield, Massachussets, y muerto en Orange, New Jersey, es considerado “Padre de la Música Sacra Americana”, Lowell Mason alternó su trabajo bancario con su labor como organista en diversas iglesias. Escribió más de mil seiscientas composiciones musicales. Es autor de la tonada Hamburg, asociada tradicionalmente a la traducción de John Mason Neale del himno latino Vexilla Regis.

Vexilla Regis en su original

latino del s. VI.

Enlace de Video para Vexilla Regis en Canto Ambrosiano.
Se sugiere abrir el siguiente enlace, quizá haya que subir el volumen.
http://www.youtube.com/watch?v=8fHVyO2DLA4

Hymnus in Honore Sanctae Crucis

+

1. Vexilla regis prodeunt,

fulget crucis mysterium,

quo carne carnis Conditor

suspensus est patibulo.

2. Confixa clavis viscera

tendens manus, vestigia

redemptionis gratia

hic inmolata est hostia.

3. Quo vulneratus insuper

mucrone diro lanceae,

ut nos lavaret crimine,

manavit unda et sanguine.

4. Inpleta sunt quae concinit

David fideli carmine,

dicendo nationibus:

regnavit a ligno Deus.

5. Arbor decora et fulgida,

ornata regis purpura,

electa, digno stipite

tam sancta membra tangere!

6. Beata cuius brachiis

pretium pependit saeculi!

statera facta est corporis

praedam tulitque Tartari.

7. Fundis aroma cortice,

vincis sapore nectare,

iucunda fructu fertili

plaudis triumpho nobili.

8. Salve ara, salve victima

de passionis gloria,

qua vita mortem pertulit

et morte vitam reddidit.

+

El Vexilla Regis es un himno latino del poeta e himnógrafo cristiano Venancio Honorio Clemenciano Fortunato, (vg. Venancio Fortunato) Obispo de Poitiers. Su título deriva del primer verso de su primera estrofa:

Vexilla regis prodeunt,
fulget crucis mysterium,
quo carne carnis conditor
suspensus est patibulo.

"Álzanse ya los pendones del Rey,
fulge el Misterio de la Cruz,
pues en la carne, de carne el Creador
colgado está del patibulo".

Der.: Venancio Honorio Clemenciano Fortunato: Mejor conocido como Venancio Fortunato. (Treviso, Italia, 530 – 609 Poitiers, Galia). Obispo de Poitiers y fecundo himnógrafo cristiano.

Este himno fue cantado por vez primera en la procesión del 19 de noviembre de 569, en ocasión de la traslación de una reliquia de la Vera Cruz, enviada por el Emperador Bizantino Justino II desde Constantinopla, a pedido de Santa Radegunda. La reliquia fue llevada con grande pompa y circunstancia, de Tours al monasterio de Radegunda en Saint-Croix de Poitiers. Su uso procesional original está atestiguado en el Misal Romano en el Oficio de Viernes Santo, cuando el Santísimo Sacramento es llevado en procesión del Repositorio al Altar Mayor.

El uso principal del himno es –sin embargo-, durante el Oficio Divino, el Breviario Romano lo indica para las Vísperas diarias, desde el Sábado antes del Domingo de Pasión y hasta el Jueves Santo, y para las Vísperas de fiestas de la Cruz, como la Invención de la Santa Cruz (3 de Mayo), la Exaltación de la Santa Cruz (14 de Septiembre), y el Triunfo de la Santa Cruz (16 de Julio).

Originalmente, el himno comprehendía ocho estrofas. En el siglo X, las estrofas 7ª. y 8ª. originales --como se aprecia en los textos latinos que ofrecemos-, fueron gradualmente sustituidas por las famosas: O Crux Ave, Spes Unica, y la doxología (o glorificación) final: Te summa Deus Trinitas, (ver abajo, última versión latina) si bien las antiguas fueron preservadas en muchos lugares.

Se ha interpretado que el tema simbólico del Vexilla Regis sea el Bautismo, la Eucaristía y otros sacramentos. Clichtoveo explica que los vexilla eran los estandartes militares de reyes y príncipes, de modo que los lábaros o pendones de Cristo son la Cruz, la Lanza, la Esponja y demás instrumentos de la Pasión “…con los cuales luchó contra el Antiguo Enemigo y echó fuera al Príncipe de este mundo”.

Johann Wilhelm Kayser disiente de ambos argumentos y muestra que el Vexillum de Cristo es la Cruz con que Constantino desplazara de sus lábaros y banderas el águila romana. Este estandarte –hecho cristiano--, se convirtió en una pieza rectangular de género bordado con emblemas cristianos (Cruz o Crismón), colgada de un travesaño, suspenso –a su vez--, de un asta.

El esplendor y triunfo que la primera estrofa sugiere, solo pueden apreciarse plenamente recordando la ocasión en que el himno fuera cantado por vez primera: la triunfal procesión desde los muros de Poitiers hasta el monasterio de Santa Radegunda. “…Y aún –luego de trece siglos--, ¡cuán grande es nuestra emoción cuando estos imperecederos acentos vienen a nuestros oídos!” (Pimont). Hay unas cuarenta traducciones de Vexilla Regis al verso inglés.

Vexilla regis prodeunt

(Versión latina del siglo X)

+

1. Vexilla regis prodeunt

Fulget crucis mysterium

Quo carne carnis Conditor

Suspensus est patibulo.

2. Quo vulneratus insuper

Mucrone diro lanceae

Ut nos lavaret crimine

Manavit unda et sanguine.

3. Impleta sunt quae concinit

David fideli carmine

Dicens In nationibus

Regnavit a ligno Deus.

4. Arbor decora et fulgida

Ornata Regis purpura

Electa digno stipite

Tam sancta membra tangere.

5. Beata, cuius brachiis

Saecli pependit pretium

Statera facta corporis

Praedamque tulit Tartari.

6. O Crux ave, spes unica

In hac triumphi gloria

Auge piis iustitiam

Reisque dona veniam.

7. Te summa Deus Trinitas

Collaudet omnis spiritus:

Quos per crucis mysterium

Salvas, rege per saecula. Amen.

+

Icono de Cristo resucitado con el Lábaro de la Victoria:
IHCOYC XPICTOC NIKÁ

IC + XC + NI + KA
(Jesucristo Vence).

Referencias en obras posteriores

Gounod tomó una melodía llana basada en la cantilación del Vexilla como tema de su Marcha al Calvario , en la “Redención”, en la que el coro canta el texto yendo de un leve pianissimo al principio, hasta –pasado un intervalo--, un gran fortissimo.

Franz Liszt escribió una pieza para solo de piano, Vexilla regis prodeunt S185, y el tema pentatonal es usado a lo largo de su Via Crucis S504a.

En el Infierno, primera parte de La Divina Comedia, Dante introduce a Lucifer con la frase latina: Vexilla regis prodeunt inferni.

En Retrato del Artista Adolescente de James Joyce (Cap. V), se menciona el Vexilla Regis en la discusión de Steven sobre su teoría estética.


Enlaces externos

Vexilla Regis (en latín) en The Latin Library

El artículo de Wikipedia incorpora texto del dominio-público de la Catholic Encyclopedia, 1913.

U.I.O.G.D.
…Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

PROPIOS DE LA SANTA EUCARISTÍA

XV Domingo después de Pentecostés.
(Propio 19).

13 de Septiembre, A.D. 2009.

NOTA IMPORTANTE: En los propios de este domingo, tenemos dos opciones para el Evangelio, hemos dispuesto ambas en esta entrega.

Colecta del Día:
Oh Dios, puesto que sin ti no podemos complacerte: Concede, por tu misericordia, que tu Espíritu Santo dirija y gobierne nuestros corazones; por Jesucristo nuestro Señor, quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre.
Amén.


Lectura del Libro del
Profeta Isaías

(50: 4-9).

YAHVÉH -el Señor-, me ha dado lengua de discípulo,
para que yo sepa sostener con una palabra al fatigado.
Mañana tras mañana me despierta,
despierta mi oído para escuchar como los discípulos.

El Señor YAHVÉH me ha abierto el oído;
y no fui desobediente,
ni me volví atrás.

Ofrecí mis espaldas a los que me herían,
y mis mejillas a los que me arrancaban la barba;
no escondí mi rostro de injurias y salivazos.
YAHVÉH -el Señor-, me ayuda,
por eso no soy humillado,
por eso he puesto mi rostro como pedernal,
y sé que no seré avergonzado.
Cercano está el que me justifica;
¿quién se irá a pleito conmigo?
Vamos juntos a comparecer;
¿quién es el enemigo de mi causa?
Que se acerque a mí.
He aquí, el Señor YAHVÉH me ayuda;
¿quién es el que me condena?
He aquí, todos ellos como un vestido se gastarán,
la polilla se los comerá.

Palabra del Señor.
Pueblo: Demos gracias a Dios.


Salmo 116

1 Amo al SEÑOR, porque escucha
mi voz y mis súplicas.

2 Porque inclina su oído hacia mí;

le invocaré mientras yo viva.

3 Los lazos de la muerte me rodearon,

y los terrores del Sheol vinieron sobre mí;
angustia y tristeza encontré.

4 Invoqué entonces el nombre del SEÑOR, diciendo:

’¡Te ruego, oh SEÑOR: salva mi vida!’

5 El SEÑOR es clemente y justo;
sí, nuestro Dios es compasivo.

6 El SEÑOR guarda a los sencillos;
estaba yo postrado y me salvó.

7 Alma mía vuelve, a tu calma,
que el SEÑOR te ha colmado de bienes.

8 Rescataste mi alma de la muerte,
mis ojos de lágrimas,
mis pies de la caída.

9 Caminaré en la Presencia del SEÑOR
en la tierra de los vivientes.

…………………………………….

10 Tenía fe aun cuando dije:
‘¡Ah, qué devastado estoy!’

11 Yo decía en mi desconcierto:
‘Todo hombre es engañador’.

12 ¿Qué daré al SEÑOR
por todos sus beneficios para conmigo?

13 Alzaré la copa de la salvación,
e invocaré el Nombre del SEÑOR.

14 Cumpliré mis votos al SEÑOR,
sí, en presencia de todo su pueblo.

15 Estimada a los ojos del SEÑOR
es la muerte de sus santos.

16 ¡Ah, SEÑOR! Siervo tuyo soy,
siervo tuyo, hijo de tu sierva;
tú desataste mis ataduras.

17 Te ofreceré un sacrificio de alabanza,
e invocaré el Nombre del SEÑOR.

18 Mis votos al SEÑOR yo cumpliré,
sí, ¡en presencia de todo su pueblo!,

19 en los atrios de la Casa del SEÑOR,
en medio de ti, Jerusalén.
¡Aleluya!



Lectura de la Carta de Santiago
(2: 1-10 y 14-18).

Hermanos míos:
No tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo en actitud de favoritismo. Si en su congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido lujosamente, y también entra un pobre con ropa sucia, y atienden especialmente al que lleva la ropa lujosa, y le dicen: ‘Venga Usted a sentarse aquí, en un buen lugar’; y al pobre le dicen: ‘Tú estate allí de pie, o siéntate acá a mis pies…’; ¿no hacen entonces distinciones entre ustedes mismos, convirtiéndose en jueces con malos pensamientos?

Hermanos míos amados, escuchen: ¿Qué, acaso, no es a los pobres de este mundo a quienes escoge Dios para enriquecerlos en la fe y heredarles el Reino que Él prometió a los que le aman? Pero ustedes menosprecian al pobre. ¿Qué, no son los ricos, acaso, los que los oprimen a ustedes y personalmente los llevan arrastrando a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen Nombre por el cual ustedes son llamados?

Si de veras cumplen la Ley real conforme a la Escritura: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO, hacen bien; pero si muestran ustedes favoritismo, cometen pecado y son reos de culpa por la Ley como transgresores; pues cualquiera que guarda toda la Ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de todos.

El mismo que dijo: NO COMETAS ADULTERIO, también dijo: NO MATES. Ahora bien, si tú no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la Ley. Así hablen y así procedan, como que han ustedes de ser juzgados por la Ley de la libertad; porque el juicio será sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.

¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa fe salvarle? Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del sustento diario, y uno de ustedes les dice: –Pásenlo bien, caliéntense y sáciense, pero no les dan lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está muerta. Alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las obras, que yo te mostraré –por las obras-, mi fe.

Tú crees que Dios es uno. Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan; pero, ¿estás dispuesto a admitir, oh necio, que la fe sin obras es estéril?

Palabra del Señor.
Pueblo: Demos gracias a Dios.


Santo Evangelio de
Nuestro Señor Jesucristo según
San Marcos
(8: 27-38)

+En aquel tiempo: Salió Jesús con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles:
–¿Quién dicen la gente que soy?
Y le respondieron, diciendo:
–Unos, que Juan el Bautista; y otros que Elías; pero otros, que uno de los profetas.
El les preguntó de nuevo:
–Y ustedes, ¿quién dicen que soy?
Respondiendo Pedro, le dijo: –Tú eres el Cristo.
Y Él les advirtió severamente que no hablaran de El a nadie. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar. Y les decía estas palabras claramente.

Pedro le llevó aparte y comenzó a reprenderlo; pero Él, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro y le dijo:
–¡Quítate de delante de mí, Satanás!, porque no tienes en mente las cosas de Dios, sino las de la gente.

Y llamando a la multitud y a sus discípulos, les dijo:
–Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame: el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Pues ¿qué dará un hombre a cambio de su vida?, pues cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.

El Evangelio del Señor.
Pueblo: Te alabamos, Cristo Señor.

.....................................................................

(O bien: 9: 14-29).


+En aquel tiempo: Los discípulos, vieron una gran multitud que les rodeaba, y a unos escribas que discutían con ellos. Enseguida, cuando toda la multitud vio a Jesús, quedó sorprendida, y corriendo hacia El, le saludaban. El les preguntó:
–¿Qué discuten con ellos?
Uno de la multitud le respondió:
–Maestro, te traje a mi hijo que tiene un espíritu mudo, y siempre que se apodera de él, lo derriba, y echa espumarajos, cruje los dientes y se va consumiendo. Y dije a tus discípulos que lo expulsaran, pero no pudieron.
Respondiéndoles Jesús, dijo:
–¡Ah generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con ustedes? ¿Hasta cuándo los tendré que soportar? ¡Tráiganmelo!
Y se lo trajeron. Y cuando el espíritu vio a Jesús, al instante sacudió con violencia al muchacho, y éste, cayendo a tierra, se revolcaba echando espumarajos. Jesús preguntó al padre:
–¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto?
Y él respondió:
–Desde su niñez. Y muchas veces lo ha echado en el fuego y también en el agua para destruirlo; pero si tú puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos.
Jesús le dijo:
–¿Cómo es eso de que “si puedes”? Todas las cosas son posibles para el que cree.
Al instante el padre del muchacho gritó y dijo:
–¡Creo!; ¡ayúdame en mi incredulidad!
Cuando Jesús vio que se agolpaba una multitud, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole:
–¡Espíritu mudo y sordo!, yo te ordeno: ¡Sal de él y no vuelvas a entrar en él!
Y después de gritar y de sacudirlo con terribles convulsiones, salió: y el muchacho quedó como muerto, tanto, que la mayoría de ellos decían: ‘¡Está muerto!’ Pero Jesús, tomándolo de la mano, lo levantó, y él se puso en pie.

Cuando entró Jesús en la casa, sus discípulos le preguntaban en privado:
–¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera?
Y El les dijo:
–Esta clase con nada puede salir, sino con oración.

El Evangelio del Señor.
Pueblo: Te alabamos, Cristo Señor.

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Ahora resulta...

Invisibilizar la excomunión de

Miguel Hidalgo

Carlos Martínez García*

La excomunión fue el último peldaño de un largo y cruento proceso estigmatizador. La jerarquía de la Iglesia católica novohispana trató con especial saña al sublevado Miguel Hidalgo y Costilla. Ahora, como hace dos años, la cúpula eclesiástica exige que la historia sea confeccionada a su gusto, porque, según el liderazgo clerical, Hidalgo y Morelos murieron reconciliados con la Iglesia que los excomulgó.

En 2007 la Cámara de Diputados crea una comision inútil y absurda. La conformaron para solicitar que la Iglesia católica levantara la pena de excomunión al padre Miguel Hidalgo y Costilla. Sin proponérselo –¿o si?–, la solicitud se prestó para lavar la cara a la institución que echó mano de todos sus poderes para declarar hereje a quien inició el movimiento de Independencia en México.

En aquel entonces y con rapidez Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, dio instrucciones para que súbitamente se forjara una Comisión Histórica de la Arquidiócesis de México para revisar los expedientes excomulgatorios que pesaron contra los sacerdotes Miguel Hidalgo, José María Morelos y Pavón, entre otros que se enrolaron en la lucha independentista.
Fue entonces que el 18 de octubre de 2007, con inusitada celeridad, la tal comisión presentó sus conclusiones. Gustavo Watson (responsable de los archivos históricos de la Basílica de Guadalupe y de la arquidiócesis) sentenció: No se conocía muy bien el dictamen del caso, o no hubo difusión muy grande, pero ahora es el tiempo [ojo: nada más se tardaron dos siglos para saber cuándo era el momento oportuno, CMG] de sacar todas estas cosas que ya han sido publicadas. Que Hidalgo sí fue excomulgado, pero se le levantó esa excomunión en el momento mismo que se confesó y se arrepintió, y eso lo podemos afirmar porque nosotros tenemos el dictamen.

Si Hidalgo se arrepintió entonces significa que, desde la óptica excomulgatoria, la descalificación que de sus ideales y lucha independentistas hizo la Iglesia católica fue correcta. Porque el arrepentido, lógica clerical dixit, fue Hidalgo, no la casta sacerdotal que le impuso el castigo. Lo cual significa que todas y cada una de las acusaciones vertidas con saña en contra de él siguen vigentes. Elemental, mi querido (Gustavo) Watson, diría Sherlock Holmes.

Arriba, der. : Cardenal Norberto Rivera, Arzobispo de México de la Iglesia Católica Romana. (FOTO: La Jornada).

No está de más recordar que Miguel Hidalgo padeció tanto un proceso militar como uno inquisitorial. Fue acusado de enemigo del régimen político y juzgado como hereje por la Iglesia católica romana. A los malabares interpretativos de Watson y el vocero de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, quien hace pocos días solicitó que en los libros de texto se diga que Hidalgo murió en el seno de la Iglesia católica, solamente hay que poner enfrente la abundante documentación que demuestra la persecución que desató la jerarquía católica de la época contra el insurrecto mayor, Miguel Hidalgo y Costilla.

El conglomerado político/religioso de la Nueva España desató toda su maquinaria para darle una condena ejemplar al cura que en la madrugada del 16 de septiembre de 1810 convocó al levantamiento del pueblo.
Pocas semanas después del llamado popular hecho por Hidalgo, la Inquisición cita al rebelde para que comparezca ante ella. En un edicto, que fue mandado fijar en las iglesias, se le considera depravado, desviado doctrinalmente, fornicario, soberbio, libertino, infiel, hipócrita, inicuo, enemigo de Dios, monstruo, apóstata, padrote (hicisteis pacto con vuestra manceba de que os buscase mujeres para fornicar, y que para lo mismo le buscaríais a ella hombres) y, ¡horror!, luterano: Adoptáis la doctrina de Lutero en orden a la divina Eucaristía, y confesión auricular, negando la autenticidad de la Epístola de San Pablo a los de Corinto, y asegurando que la doctrina del Evangelio de este sacramento está mal entendida, en cuanto a que creemos la existencia de Jesucristo en él.

Arriba, izq. : Decreto de Excomunión de Hidalgo, en el ángulo inferior izquierdo se aprecia el sello del tribunal de la Inquisición.

Es decir, según sus juzgadores, Hidalgo no creía en la transustanciación, no compartía que en la comunión estuviese realmente la sangre y el cuerpo de Cristo.

Hidalgo compareció ante la Inquisición después de que fue apresado (21 de marzo de 1811). A varios de sus compañeros civiles de insurrección los fusilaron antes que a él.

La condición sacerdotal de Miguel Hidalgo y Costilla hizo necesario, para poder enviarlo al paredón, que primero se le retiraran los hábitos clericales. Esto lo hizo con mucho gusto la Inquisición, que lo excomulgó y puso en manos de la justicia civil, justicia que a su vez estaba supeditada a las autoridades eclesiásticas. Previa excomunión, Hidalgo fue enviado a las mazmorras, de las que era sacado nada más para hacerlo comparecer ante sus jueces eclesiásticos, los que le sometieron a jornadas infamantes.

Antes de su fusilamiento (a las siete de la mañana del 30 de julio de 1811), le fue leída la pena de excomunión, algunas fuentes dicen que fue emitida por el propio papa Pío VII, y uno de cuyos fragmentos dice: “Lo excomulgamos, lo anatematizamos y lo secuestramos de los umbrales de la Iglesia del Dios omnipotente para que pueda ser atormentado por eternos y tremendos sufrimientos, juntamente con Datán y Avirán… Que el hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga, y que el cielo con todos los poderes que hay en él se subleven contra él, lo maldigan y lo condenen. ¡Así sea! Amén”.

Después de la ejecución su cuerpo fue exhibido en la plaza pública; por la tarde cercenaron la cabeza del cuerpo, la pusieron en una caja con sal, y la enviaron para que fuera colgada, junto con las de Ignacio Allende, Juan Aldama y Mariano Jiménez, en la Alhóndiga de Granaditas, en Guanajuato.

Sus inquisidores obligaron al padre Hidalgo a estampar su firma en una retractación de sus errores. Ésa es la base que hoy usan Gustavo Watson y Hugo Valdemar para asegurar que el reo murió reconciliado con la Iglesia. La abjuración le fue arrancada mediante torturas y anatemas.

*Carlos Martínez García es un periodista mexicano de origen evangélico menonita; escribe en La Jornada. El título del presente artículo es un enlace, haga clic en él para conectarse.

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Léase también:

http://lauracampos.wordpress.com/about/bicentenario-la-excomunion-de-hidalgo/

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Rapidísimas

Septiembre 17 de 2009

Por Onell A. Soto

obisposoto@aol.com

+ El Consejo de Iglesias de Cuba informó que el gobierno ha autorizado un planpara celebrar misas y cultos en todas las cárceles de Cuba. El clérigo episcopal Pablo Odén Marichal, secretario ejecutivo del CIC y miembro de la Asamblea del Poder Popular, será el encargado de este ministerio a nivel institucional. Esta es la primera vez que el gobierno accede a esta petición en los últimos 50 años.

+ José Marc Flores, boliviano de 44 años que se identificó como pastor evangélico mantuvo en vilo a millones de personas en México al tratar de secuestrar una nave de Aeroméxico en ruta entre Cancún y Ciudad de México. Gracias a la pericia de la tripulación y los cuerpos de seguridad, todo se resolvió sin derramamientos de sangre. Flores, que según la familia ha tenido trastornos mentales, dijo a la prensa que quería decirle al Presidente Felipe Calderón que "un sismo de grandes proporciones sacudiría al país". Afirmó, además, que esa acción se debía a "una revelación divina"y que "Cristo viene pronto".

+ En ocasión de la celebración del día de la Virgen de la Caridad del Cobre, el Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega, lamentó en su homilía el "estado decadente de la sociedad" y el "desarreglo interior instalado en elcubano de hoy". Citó como ejemplos de esta situación la "vida sexual desenfrenada, la música ensordecedora sin respeto a los vecinos, el abuso de bebidas alcohólicas y el asesinato de un sacerdote para robarle".

+ Boris Johnson, alcalde de Londres, ha pedido a los millones de residentes de la ciudad que observen el mes sagrado de Ramadán con oraciones, ayuno y visitas a las mezquitas para así entender mejor al Islam. Los musulmanes celebran en ese mes la revelación del Corán al profeta Mahoma. Johnson, que tiene fama de encender polémicas, es anglicano, pero dice que no le importan las críticas si los grupos religiosos de la ciudad se respetan mutuamente y luchan por el bien común.

+ El diario Panamá América ha informado que según documentos judiciales niños y niñas de la Ciudadela Jesús y María, en la provincia de Colón, Panamá, un hogar para menores, sufrieron abusos sexuales de parte de religiosos. Las autoridades eclesiásticas han sido citadas por posible encubrimiento y un investigador especial del Vaticano, Óscar José Vélez Isaza, Obispo deValledupar, Colombia, ha sido despachado a Colón para investigar las alegaciones, informó el diario.

+ El Secretario General saliente del Consejo Mundial de Iglesias, Samuel Kobia, se lamentó recientemente de que, a pesar de su empeño, no fue capaz de lograr adecuados balances regionales y de género en el personal del CMI. Para aliviar esa situación, las tres presidentas actuales recomendaron quese preste mayor atención "a la presencia de la mujer en todos los niveles de los grupos directivos del personal".

+ Siguiendo las normas de las empresas comerciales, la Diócesis católica romana de Sacramento, California y otras, comenzarán --antes de las Navidades--, una campaña publicitaria con el fin de "atraer a la iglesia a los católicos inactivos". Los directivos de la campaña dicen que la diócesis de Sacramento tiene un millón de fieles pero en un domingo normal "menos de 137,000 asisten a la iglesia". A nivel nacional, se cree que sólo el 25 por ciento delos miembros hispanos asiste "unas pocas veces al año".

+ Pánfilo, el pintoresco afrocubano que dijo ante una cámara de televisión que en Cuba hay hambre, fue condenado a dos años de prisión por el delito de"peligrosidad pre-delictiva". El 10 de septiembre un tribunal de apelaciones ratificó la sentencia. Pánfilo, cuyo nombre es Juan Carlos González Marcos, tiene 48 años, padece de alcoholismo, y dedica su vida a ayudar a ancianos sin recursos. Se sabe que está en marcha una campaña internacional para ayudar económicamente a su familia. Una nota desde La Habana dice: "Debemos rendir homenaje a este hombre valiente que a diferencia de nosotros, supo decir la verdad en alta voz aunque con un par de copas de más. Debemos llamarle Don Pánfilo, con respeto y cariño".

+ En La Habana ha fallecido a la edad de 82 años, el general Juan Almeida, uno de los líderes originales de la Revolución. Uno de sus nueve hijos, Juan, 44, dijo por vía telefónica a la televisión de Miami, que se le ha impedido asistir al funeral porque ha solicitado permiso para salir de la isla, para tratarse una seria enfermedad.

VERDAD.

La escalera del triunfo no se puede subir con las manos en los bolsillos. Refrán alemán.

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Rapidísimas...

09 Sept. 2009

Por Onell A. Soto, _obisposoto@aol.com

+ Después de una entrevista la semana pasada entre Hillary Clinton y Rafael Pineda, ministro de la presidencia de Honduras, éste dijo que lamentaba que el gobierno de Estados Unidos haya tomado la decisión de aliarse con el gobierno de Hugo Chávez imponiendo sanciones económicas y diplomáticas a Honduras. Añadió que en Washington no ven el peligro de “la expansión marxista” en América Latina regenteada por Chávez.

+ Casa Campesina, una institución de acción social auspiciada por la Iglesia Luterana en el Departamento de Zacapa, Guatemala, fue violentada recientemente por un grupo de hombres desconocidos. Se cree que el hecho es una represalia por la denuncia que líderes comunitarios hicieron contra la tala ilegal de una extensa área de bosques, que protege las fuentes de recarga hídrica en una montaña y el proceso irregular para la construcción de tres hidroeléctricas en la zona.

+ En ocasión de los 200 años de independencia de Colombia, Ecuador y Venezuela, los presidentes de las Conferencias Episcopales (católicas romanas) de esos países, han hecho un llamado a la unidad y a la cooperación regional. La declaración exhorta a los gobernantes a tener “una amplitud de miras que trascienda nacionalismos estrechos y se abra a la fraternidad sin fronteras, que soñaron los próceres comunes que dieron sus vidas por la libertad”.

+ El senado brasileño aprobó la semana pasada una resolución con un voto de repudio al Presidente Hugo Chávez de Venezuela por la “peligrosa escalada dictatorial de su gobierno que socava las más elementales libertades civiles”.

+ Introducción a la mística de San Juan de la Cruz es un nuevo libro de Isaías Rodríguez, sacerdote anglicano encargado del Ministerio Hispano en la Diócesis de Atlanta, y publicado por Abingdon Press. San Juan de la Cruz, monje español que vivió entre 1542 y 1591, es considerado el mayor místico detodos los tiempos. Con Santa Teresa de Ávila, fue fundador de la orden de los Carmelitas Descalzos. El precio del libro es de $12 y puede obtenerse escribiendo a Isaías A. Rodríguez, 2744 Peachtree Rd. NW, Atlanta, Georgia30305, Teléfono 404-601-5361.

+ El pastor noruego Olav Fykse Tveit, 48, ha sido electo Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias, la organización ecuménica internacional que reúne a 139 iglesias y tiene por meta la unidad, el testimonio y el servicio. Su sede está en Ginebra, Suiza. La próxima asamblea del Consejo tendrá lugar en el 2013 en la ciudad portuaria de Pusán, la segunda ciudad más grande después de Seúl, Corea del Sur.

+ El Consejo Dominicano de Unidad Evangélica ha pedido al Presidente Leonel Fernández que realice “los cambios necesarios en su administración para que se mejoren los servicios a la ciudadanía y se garantice la honestidad yla transparencia en la conducción de las instituciones públicas”. La entidad evangélica exhorta asimismo al mandatario a dar “una clara señal de su voluntad política de mejorar la percepción negativa del manejo de la administración pública” que tiene el pueblo.

+ Diez pastores luteranos hispanos del Sínodo Florida-Bahamas de la Iglesia Luterana en Estados Unidos, han protestado por la decisión de la asamblea general de suavizar las normas para la admisión de parejas de pastores homosexuales en relación estable. Los firmantes afirman que la decisión “cambia significativamente las enseñanzas históricas y la práctica de la iglesia sobre la sexualidad” y además “invalida las enseñanzas de la Santa Escritura”.

+ Por segunda vez consecutiva un sínodo de la Iglesia Episcopal de Cuba no pudo elegir Obispo, el sábado 5 de septiembre después de 12 votaciones. En más de 20 años Cuba no ha podido elegir obispo. Al final de la elección aunque sólo quedaba un solo candidato, Emilio Martín, éste no pudo ser electo debido a que el número de boletas en blanco no permitía que alcanzara las dos terceras partes como indican los cánones locales. Ahora la elección será hecha por la instancia superior, el Consejo Metropolitano, organismo internacional formado por el Primado de Canadá, el Arzobispo de las Antillas y la Obispa Presidenta de la Iglesia Episcopal en Estados Unidos, que velan por la fe y el orden de la Diócesis de Cuba. Aún no se ha fijado la nueva fecha para la elección. La Iglesia Episcopal de Cuba, que traza sus comienzos al año 1871, está bajo la supervisión pastoral de Miguel Tamayo, Obispo de Uruguay, que funge como Obispo Interino de Cuba asistido por dos Obispos Sufragáneos o auxiliares.

PARA REFLEXIONAR.

La carrera no siempre la ganan los más veloces,

sino aquellos que siguen corriendo.

U.I.O.G.D.

...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

Los Anglicanos y
la Orientación Sexual...

Pbro. Miguel Zavala-Múgica+

Sìrvase Ud. pedir el documento que se cita a rosaefilius@gmail.com

El documento al que nos referimos, es ya viejo --según se vea--, data de 1997 y es producto de la reflexión de la Iglesia de la Provincia de Sudáfrica (desde 2006, canónicamente denominada Iglesia Anglicana del África del Sur), lo antecede un prefacio del Revdmo. Njongkulu Ndungane -en aquel tiempo-, Arzobispo de Capetown y Primado de esta Provincia.

(Arriba, der. : Arz. Ndungane. Foto: ENS ).

Digo que el documento es viejo --según se vea--, porque casi nadie se ocupa de la difusión de estas cosas en lengua castellana, y ha envejecido sin que muchos hablantes del español le pongan los ojos encima; digo "casi", porque al fin y al cabo alguien ha tenido que traducirlo y alguien os lo está pasando en este momento... eso, finalmente, lo hace nuevo.

Hay pocos teólogos anglicanos (laicos o clérigos) de habla española; por otra parte, hay un miedo horrible a meterse al tenebroso "callejón de las cachetadas" (al pleito, a la discrepancia). Pero, precisamente, no se trata de eso... hay poca gente con vocación a la organización de un diálogo respetuoso; y como que eso de ayudar a las personas creyentes a aprender a razonar su fe, o no es "chamba" (trabajo) de la Iglesia, o si lo es, entonces: "Es muuuyyy difícil... mejor Make no waves ('no hagas olas...')", como me dijo un compañero hace ya algunos años."


¿Secularismo? ¿Insuficiencia de la Iglesia ante el mundo?

En resumidas cuentas, es una tristeza, pero cada clérigo --al menos una mayoría--, parece dedicarse a lo que hace en su parroquia, o su oficina, o a sus "misas" que le alivian las necesidades de su familia (muy nobles razones éstas, pues); ¿y los laicos...?: los laicos hace tiempo que un buen número prescinde de consultar seriamente a su clero por varias razones: o el clero no puede responder con recursos suficientes (resultado, en ocasiones, de una preparación académica deficiente), o bien las fuerzas de buena voluntad --incluso ilustradas--, de párrocos y hasta de obispos, no bastan a competir con la oleada de respuestas (válidas o no) que brinda el mundo moderno.

Por lo general los laicos buscan sus propias respuestas a título personal, porque o no les gusta la moralina de algunos curas, o (porque también los laicos son pecadores e irresponsables... ¿eh?, que se ha puesto de moda poner en la picota al clero tenga o no culpas...), o bien --digo--, porque tampoco están dispuestos a asumir responsabilidades y compromisos serios con la vida.

En estas cosas me han hecho pensar las conclusiones a las que ha llegado la querida Iglesia Sudafricana, o --mejor dicho--, la respuesta que ha obtenido a un diálogo serio que ha querido emprender sobre la homosexualidad.

En Sudáfrica han emprendido un diálogo con la Iglesia a todos los niveles, preguntando con respeto y de manera anónima, qué significa para los fieles (laicos y clérigos) la sexualidad humana, especificamente su experiencia dentro o fuera de la homosexualidad. Las respuestas han sido profundas, diversas e interesantes, pero escasas... muy escasas, y además únicamente del clero... y además de un clero gay (y hasta "ex-gay", si tal cosa existe...), muy dolido con las actitudes de la Iglesia institucional...

¿Qué pasa?, ¿que la Iglesia se mete en lo que no le importa con las vidas privadas...? ¿por qué hubo tan escasa respuesta en aquel 1997?, ¿a los laicos no les importa ni les gusta que les digan desde un púlpito cómo comportarse en su vida sexual?, ¿los clérigos no están interesados o se mueren de miedo por las represalias de sus compañeros, sus congregaciones o sus superiores?

Diálogo posible: un ejemplo...

No se trata de invadir vidas privadas, tampoco de quedarse en generalidades, pero sí de conectarse cada quién son sus sentimientos y construir un diálogo serio. Hace casi veinte años que hubo un intento de diálogo muy serio en la Diócesis de México, gracias al Obispo Sergio Carranza y a una dirigente laica, Maritza Córdova (a mí no me harán decir la palabrita esa de "líder", tan cargada de politiquería, y que tanto gusta en el vocabulario actual de la Iglesia).

Y Carranza y Córdova no hacían más que cumplir con un mandato de la Convención General de la Iglesia Episcopal, que había instruido a sus diócesis miembros --nosotros lo éramos en aquel entonces--, a instrumentar este diálogo: en México ninguna otra diócesis cumplió el compromiso (era un mandato, por cierto) por miedos, conveniencias personales y defectos en la formación académica y espiritual de quienes --en ese momento--, tenían la responsabilidad en sus manos.

Yo vi auténticos milagros en las personas que sí participaron e hicieron caso de la invitación del Obispo Carranza: clérigos, seminaristas, laicos... hasta a una dama --esposa de un obispo--, que tuvo un giro de conciencia maravilloso que la hizo re-pensar su propia vida y actitud consigo misma y su familia.

A los anglicanos nos encanta mostrarnos como la Iglesia de la Escritura, la Tradición y la Razón... ¿Cómo se ejerce esta última?, pues a través del diálogo humanista, escuchándonos mutuamente con respeto y tratando de discernir la operación de Dios en nuestras experiencias de vida y en nuestra experiencia científica y social. Esta reflexión se ilumina con los datos de la Sagrada Escritura y de la Tradición. Esto se ve claro en este documento que os invito a meditar. ¡Y la carencia de ello se ve también clara cuando los pastores en la Iglesia tenemos miedo de capacitarnos para el diálogo serio y respetuoso, que -a fin de cuentas-, es la escena donde el Espìritu Santo viene a su pueblo.

Una advertencia: El documento está listo para que quienes lo deseen lo puedan usar como una guía sana, elaborada por una parte del pueblo de Dios, en Sudáfrica, para la reflexión en sus parroquias o con sus familias Sé que puede ser que esto termine en el cesto de la basura, o simplemente no lo leáis, so pretexto de que es muy largo... allá vosotros..., mi misión aquí es la de mensajero, no la de juez.

La versión castellana me ha sido enviada por el Padre David Limo Pajar --peruano. Ha sido editada y enmendada bajo mi responsabilidad.

U.I.O.G.D.

"...Para que en todas las cosas sea Dios glorificado."

ANGLICANVM SCRIPTORIVM
Editorial de Septiembre, A.D. 2009

Con el Padre Miguel Zavala-Múgica+

http://anglicanvmscriptorivm.blogspot.com/

Nuestra portada durante Septiembre es un bello ejemplo de la escuela inglesa del siglo XIX conocida como la Hermandad de los Prerrafaelitas, es una obra de tapicería: El Hallazgo del Santo Grial (1891-94), del maestro Edward Coley Burne-Jones (1833–1898), que representa al Caballero Galahad, uno de los caballeros de la Tabla Redonda, hijo “ilegitimo” de Sir Lancelot e Elaine de Carbonek, famoso por su gallardìa y pureza, que le llevaron a ser uno de los tres descubridores del Santo Grial, según el Ciclo de la leyenda Artúrica.

La leyenda del Grial es una leyenda pre-cristiana, con auténtica índole mítica, y –por tanto-, simbólica; para nosotros los cristianos, contiene un sentido profundamente eucarístico, y nos lleva a preguntarnos lo que significa nuestra unión con Dios, y el viaje místico que representa buscar la comunión con Él, que está “más cerca nuestro que nosotros mismos”, como dicen los escritores ascéticos del Oriente cristiano.

Alimento espiritual / alimento corporal

Por eso, abrimos y cerramos esta edición con textos sobre nuestra fe relacionada con el alimento que sustenta nuestro espíritu: René Guénon, el famoso simbolista francés de la primera mitad del siglo XX, con su famoso artículo donde relaciona el Corazón Sagrado con el Grial, y mi homilía Neprolícore / Neliprócore –en inglés y en español, sobre el Maná en el desierto.

También inauguramos una sección ocasional con recetas de cocina abierta al ecumenismo: MONASTERIALIS CÓQVINA: La Cocina del Monasterio.

Noticias y homilías

Incluimos el gustado despacho noticioso Rapidísimas del querido Obispo Onell Soto, de quien no podemos evitar decir que últimamente se ha lucido muchísimo, pues ha concelebrado junto con el –también cubano- Obispo Leo Frade, el matrimonio del muy famoso Padre Alberto Cutié con su esposa Ruhama. Y punto en boca, que me he comprometido a no hablar del tema.

A once años de la muerte del primer Primado de la Iglesia Anglicana de México, el Revdmo. José G. Saucedo, el Padre Julio César Martín –querido amigo y compañero sacerdote-, ha predicado un sermón panegírico con un estilo sólo pálidamente emulado por un hijo de mi madre (Je...) .

Humanismo cristiano / Cristianismo humanista

El genial maestro laico de la Teología Ortodoxa –Paul Evdokímov (1901-70)-, nos demuestra, con la destreza y sencillez del más fino conservadurismo oriental, que NO hay razón válida para sentenciar la eternidad de los sufrimientos de los condenados en el Infierno, pues tanto la Santa Escritura, como la Tradición y la Razón, apuestan por la misericordia de Dios, mientras que las venganzas son cosa de la más abyecta de las miserias humanas… Como decimos los mexicanos: “¡qui’húbole!”, este ortodoxo nos salió más anglicano que muchos que se dicen tales y quisieran ver a quienes no piensan ni se portan como ellos, a fuego lento en el rescoldo… ¡halé…!

Ya sabéis que en este blog tenemos el defectito de creer que el Anglicanismo es, a la vez, una Cristiandad humanista y un Humanismo cristiano-, y que pensamos como Plauto, que todos los seres humanos debiéramos decir: Homo sum et nihil Humanum ad me alienum puto (“Humano soy, y nada de lo humano considero ajeno a mí…”), por eso hemos dejado una anécdota con la querida y recordada amiga Ziuta Kerlow.

Hay también una invitación (del queridísimo Ariel Arnal), para mediados de septiembre, a una conferencia sobre Masonería y Cristianismo… ¿es posible hallar un punto en común a ambas comunidades de vida espiritualidad y pensamiento? Ferrán Iniesta, José Antonio Ferrer Benimeli y otros muchos, creen que sí… ¿Usted qué cree? Un abrazo sincero y fraternal a todos y a cada uno…

U.I.O.G.D.

Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.

MONASTERIALIS CÓQVINA...
(La Cocina del Monasterio...)

Deus in adiutorium meum intende,
Dómine ad adiuvandum me festina…

Oh Dios ven en mi auxilio,
Señor, apresúrate a socorrerme…

Raita del Reino de Dios.

(Originalmente: “Raita de semilla de mostaza”)

Jesús dijo alguna vez que el Reino de Dios es como una semilla de mostaza, porque esta semilla –siendo la más pequeña de todas las hortalizas conocidas en Oriente Medio, llega a ser un arbusto donde las aves pueden anidar. De modo similar, el Reino de Dios NO ES una institución ni una jerarquía, sino una forma de compromiso con la vida y con la comunidad humana: tiene comienzos muy humildes –como la semilla de mostaza–, pero crece tanto como para poder servir y hacer crecer a otros.

Esta receta viene de la Casa de los Amigos de la Ciudad de México –los Cuáqueros— de una voluntaria: Carlota Gordon, y se estrenó exitosamente en la cena de cumpleaños de nuestro querido Nico Wright, responsable de la Casa. Esta salsa es parte de la cocina tradicional de la India, es sencilla de preparar, BARATA, deliciosa, y puede dar un equilibrio refrescante a una comida o cena donde haya muchos platillos picantes.

Ingredientes:

1L yogurt natural

1/4 taza semilla de mostaza

3 cucharadas de aceite de oliva

1 zanahoria mediana

1 pepino grande (*)

1/2 taza de cilantro

sal y azúcar al gusto

(*)

Para quienes no lo saben, a los pepinos se les rebanan ambos extremos y cada parte cortada se talla vigorosamente contra el extremo opuesto, de modo que salga una especie de espuma blanca, que se retira con agua simple. Si esto no se hace, el pepino amarga y echa a perder la comida. Antes de todo, el pepino ha debido lavarse bien; hechas las cosas de este modo, se puede rebanar, y no es menester mondar la cáscara.

Modo de preparar:
Calienta el aceite a fuego mediano.
Añade las semillas y fríelas hasta que se doren.
Apaga el fuego.
Pela y ralla la zanahoria y el pepino.
Mezcla todos los ingredientes en un tazón y sirve de inmediato.
Puedes servirla con arroz y un curry.

Benedictus es, Domine Deus,
qui adiuvasti me et consolatus es me.

Bendito eres, Señor Dios,
Que me has ayudado y fortalecido.

U.I.O.G.D.
…Para que en todas las cosas sea Dios glorificado.