Epístola desde la
Diócesis de Arizona.

Una Diócesis en misión...

E-pístola para el 01 de Julio de 2008
por el Obispo Kirk S. Smith

Nota editorial:

Con mucho gusto le recomendamos visitar el sitio: http://azdiocese.org/

Presentamos este texto en versión española y en el original inglés (más abajo); en la segunda parte de la epístola, el Obispo Kirk se refiere a una reunión de 280 obispos anglicanos en Jerusalén, con la que han tratado de boicotear la Conferencia de Lambeth de este mes de Julio en Inglaterra. La razón es el conservadurismo de estos obispos y sunegativa a aceptar la posibilidad de una visión más amplia de la homosexualidad en la Iglesia, así como sus problemas con el ministerio ordenado de las mujeres.

Versión castellana del Padre Miguel Zavala-Múgica

(Diócesis del Occidente de México).

Parece que para dondequiera que volteemos, las noticias sobre la economía son severas: precios "récord" para la gasolina, el estado real del mercado, ha perdido un 30% en Arizona, desempleo creciente, rumores de colapso del mercado mundial.

Esta cuesta-abajo económica tendrá también efecto en nuestras iglesias. Algunos de ustedes han comenzado a compartir conmigo casos de feligreses que ya no pueden afrontar el gasto de ir y venir los domingos por la mañana, o de programas que han tenido que ser eliminados por falta de fondos; pero, quizá más importante aún, todos nosotros sentimos un cierto malestar emocional. El índice oficial de "confianza del consumidor", está permanentemente bajo, mientras que el nivel de ansiedad general de la mayoría de nuestros feligreses, está todo el tiempo alto. No hay duda de que estos tiempos de recesión demandarán soluciones pastorales creativas, programáticas y financieras de aquellos de ustedes que están en liderazgos parroquiales.

Los años venideros nos verán luchar por proclamar las Buenas nuevas en tiempos difíciles. Y aún hay muchas cosas que podemos hacer para aminorar el impacto en nuestras congregaciones, y hasta para aprovechar algunas oportunidades positivas que presenta el clima the económico. Espero que quienes de ustedes pertenecen al personal diocesano, puedan ayudar; para este fin, he agendado una reunión adicional "pre-Convención" de 9 a 11 a.m., para el primer día de nuestra Convención Diocesana en Phoenix, el 17 de Octubre.

En una carta que llegará esta semana a todos los clérigos y Primeros Guardianes, les estoy pidiendo que cada congregación de nuestra Diócesis disponga al menos de un representante que asista a esta reunión. En ella espero escuchar sus opiniones acerca del impacto que la recesión está teniendo en su congregación.

Pronto estará disponible el tablero electrónico Good News in Hard Times ("Buenas Nuevas en tiempos difíciles"), en nuestro sitio web http://www.azdiocese.org/ paraque puedan ustedes compartir experiencias y buenas medidas que puedan ser útiles para otras congregaciones.

El equipo diocesano hará también una presentación que mostrará algunos pasos positivos e inmediatos que ustedes podrían considerar en su programa y planeación financiera. Además de ello, en nuestra Feria de Ministerio del 07 de marzo de 2009, vamos a acometer estos problemas más profundamente en una presentación especial de cuatro partes. Estamos invitando a dos académicos de ASU (Arizona State University, Nota del Traductor) -un economista y un sociólogo/planificador urbano-, para acompañarnos ese día, así como a expertos en Conservación de la Energía Personal y Planeación de Finanzas Personales.

Desde luego, tenemos un fiel fundamento para tiempos difíciles, en las palabras de Nuestro Señor, quien nos recuerda “No temáis...” pues “Yo he vencido al mundo...” Cuando la tribulación nos sale al paso, nos afirmamos en oración, pero también tomamos acción en formas que enfrentan -sin miedo-, el futuro.

Una consideración final.

La retórica de la reciente conferencia GAFCON (Global Anglican Future Conference), por sus siglas en inglés: Nota del Trad.), de anglicanos ultra-conservadores, en Jerusalén, fue lo que ya se esperaba. Si bien el grupo no fue tan lejos como para separarse formalmente del resto de la Comunión Anglicana, hicieron voto de hacerle la vida imposible a aquellos que no estén de acuerdo con ellos, continuando sus interferencias en los asuntos internos de otras provincias.

Pueden ustedes leer sus declaraciones, así como la respuesta del Arzobispo de Canterbury en http://www.episcopalcafe.com/ La declaración de nuestra propia Obispa Primada resume la situación suscintamente:

"Una gran parte del mundo anglicano debe estar lamentándose por el último comunicado de GAFCON. El anglicanismo siempre ha sido más amplio y esto hace que muchos no se sientan cómodos. La declaración no representa el fin del Anglicanismo; simplemente se trata de otro capítulo más en la antiquísima lucha por el poder que prosiguen aquellos que sólo se consideran a sí mismos como los verdaderos creyentes. Los anglicanos continuarán adorando a Dios en sus iglesias, dando de comer al hambriento y sirviendo a los necesitados en sus comunidades y estableciendo relaciones misioneras en todas partes del mundo a pesar de que unos pocos líderes desean limitar la influencia del Evangelio. Esperamos que durante la Conferencia de Lambeth se presenten oportunidades para dialogar constructivamente, orar con inspiración y tener encuentros que faciliten las relaciones."

Está por verse cómo lleguen a afectar estas últimas acciones la reunión de Lambeth. No ha de ser mucho, según mi apreciación, puesto que la mayoría de los participantes ha anunciado ya que van sabotear el encuentro. Qué triste es que mientras África sufre bajo el peso de la pobreza, el hambre, la corrupción política y el VIH/Sida, tantos de sus obispos no puedan hallar cosa mejor qué hacer que atacar la pureza doctrinal de las relativamente pequeñas iglesias Episcopales Americanas y Canadienses.

+Kirk

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E-pistle for July 1, 2008

by Bishop Kirk S. Smith

It seems that everywhere we turn, the economic news is grim: record prices for gasoline, a real estate market that has lost 30% in Arizona, increasing work layoffs, talk of world-wide market collapse. It seems that everywhere we turn, the economic news is grim: record prices for gasoline, a real estate market that has lost 30% in Arizona, increasing work layoffs, talk of world-wide market collapse.

This economic downturn is bound to have an effect on our churches as well. Some of you have already shared with me stories of parishioners who can no longer afford a long commute on Sunday morning, or programs that have had to be eliminated because of loss of funds. Perhaps more important, all of us sense a certain emotional malaise. The official “consumer confidence” index is at an all-time low, while the general anxiety level of most of our parishioners seems at an all-time high.

There is no doubt that these recessionary times will demand creative pastoral, programmatic, and financial solutions from those of you who are in parish leadership. The years ahead will see us struggling to proclaim the Good News in Hard Times. Yet there are many things we can do now to lessen the impact on our congregations, and to even seize on some positive opportunities the economic climate presents.

My hope is that those of us on the Diocesan staff can help. To this end, I have added an additional “pre-convention” gathering scheduled for 9-11 a.m. the first day of our Diocesan Convention in Phoenix on October 17th. In a letter that will go out this week to all clergy and senior wardens, I am asking that every congregation of our Diocese has at least one representative in attendance at that meeting. In that meeting I hope to hear from all of you about the impact the recession is having on your congregation. A “Good News in Hard Times” online bulletin board will be soon be available on our website (http://www.azdiocese.org/) for you to share stories and best practices that might be helpful to other congregations. The Diocesan staff will also make a brief presentation regarding some immediate positive steps you might consider in your program and financial planning.

In addition, at our Ministry Fair on March 7, 2009, we will tackle these problems in more depth at a special four-part presentation. We are inviting two scholars from ASU—an economist and a sociologist/urban planner—to be with us then, as well experts in personal energy conservation and personal financial planning.

We have, of course, a faithful foundation for hard times in the words of our Lord, who reminds us to “be not afraid” for he has “overcome the world.” When trouble comes our way, we ground ourselves in prayer, but we also take action in ways that fearlessly face the future.

A Final Thought.

The rhetoric from the recent GAFCON conference of ultra-conservative Anglicans in Jerusalem was about what was to be expected. Although the group did not go so far as to formally separate themselves from the rest of the Anglican Communion, they vowed to make life miserable for those who don't agree with them by continuing to interfere in the internal affairs of other provinces.

You can read their statements, and well as the response of the Archbishop of Canterbury at http://www.episcopalcafe.com/ The statement from our own Presiding Bishop sums up the situation succinctly:

"Much of the Anglican world must be lamenting the latest emission from GAFCON. Anglicanism has always been broader than some find comfortable. This statement does not represent the end of Anglicanism, merely another chapter in a centuries-old struggle for dominance by those who consider themselves the only true believers. Anglicans will continue to worship God in their churches, serve the hungry and needy in their communities, and build missional relationships with others across the globe, despite the desire of a few leaders to narrow the influence of the gospel. We look forward to the opportunities of the Lambeth Conference for constructive conversation, inspired prayer, and relational encounters".

It remains to be seen how these latest actions will affect the gathering at Lambeth. My guess is, not much, since most of the participants have already announced that they are boycotting that gathering. How sad it is that when Africa is imploding under the stress of poverty, hunger, political corruption and HIV/Aids, so many of its bishops can find nothing better to do than to attack the doctrinal purity of the relatively tiny American and Canadian Episcopal Churches.

+Kirk

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U.I.O.G.D.

Calendario de Fiestas Mayores.

San Pedro y San Pablo,
Apóstoles y Mártires.
(29 de Junio).

Ornamentos Rojos.

Traducción y adaptación a partir del texto en inglés de James Kiefer

La Confesión de Pedro (“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”), se conmemora el 18 de Enero; y la Conversión de Pablo (en el camino de Damasco) una semana más tarde, el 25 de enero. Pero el 29 de junio, conmemoramos el martirio de ambos apóstoles. Esta fecha es el aniversario de un día -quizá del año 258-, bajo la persecución del Emperador Valeriano, cuando los supuestos restos de ambos apóstoles fueron trasladados temporalmente para evitar que cayesen en manos de los persecutores.

No hay registro en las Escrituras acerca de la muerte Pedro o Pablo, ni de ninguno de los apóstoles, salvo Jacobo (o Santiago), hijo de Zebedeo (Hechos de los Apóstoles 12:2), si bien, su muerte dura y violenta, aparece claramente anticipada (ver, por ejemplo, las lecturas de hoy). Es muy antigua la tradición que habla de la muerte de ambos en la ciudad de Roma, bajo el Emperador Nerón, y que ambos fueron sepultados allí. En su condición de ciudadano romano, Pablo pudo haber sido decapitado a espada, como dice la tradición. De Pedro dice su leyenda que fue crucificado cabeza abajo –habiendo él pedido esto último dado que no se consideraba digno de padecer como su Señor.

La actual Basílica de San Pedro en Roma, ha reemplazado iglesias anteriores edificadas en el mismo lugar a partir de tiempos del Emperador Constantino, a principios del siglo IV, creyéndose estar –bajo ella-, el sitio de la sepultura de Pedro. Al parecer, las excavaciones bajo el templo sugieren que la creencia es anterior a Constantino.

Escribe San Agustín de Hipona (Sermón 295):

"Ambos apóstoles comparten el mismo día de fiesta, pues estos dos fueron uno solo; y aún cuando sufrieran en días diferentes, fueron como uno solo: primeramente Pedro, siguiéndole Pablo. De aquí que celebremos este día, santificado para nosotros por la sangre de los apóstoles. Abracemos pues aquello que ellos creyeron, su vida, sus trabajos, sus padecimientos, su predicación, y la confesión de su fe."

Propios de la Fiesta:

Ezequiel 34:11-16 (El Señor Dios será Pastor para Israel, y ellos serán su rebaño).

Salmo 87 (Los cimientos de Sión –la Ciudad de Dios-, reposan sobre los montes santos. De muchas naciones se dirá: “En Sión fueron nacidas…”).

II Timoteo 4:1-8 (Pablo escribe: “Ya estoy listo para ser ofrecido en sacrificio; el tiempo de mi partida esta al llegar. La buena lid he lidiado, la carrera he consumado, he guardado la fe”).

San Juan 21:15-19 (Después de resucitado, dice Jesús a Pedro: “Cuando eras joven… ibas donde querías; pero cuando seas viejo…, irás donde otro te lleve.” Mediante estas palabras, le anunciaba la manera en que habría de morir. Le dijo luego: “Sígueme”).

Colecta de San Pedro y San Pablo:
Dios todopoderoso, cuyos benditos Apóstoles, Pedro y Pablo te glorificaron mediante su martirio: Concede a tu Iglesia que –instruida por su doctrina y ejemplo, y congregada en unidad por tu Espíritu-, pueda siempre permanecer firme sobre su único fundamento, que es Jesucristo –nuestro Señor-, quien vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre.

Amén.

Prefacio de los Apóstoles.

U.I.O.G.D.

La Cábala.
Una colección monográfica.

Compilada, traducida y expandida por

Miguel Zavala-Múgica +, SB Con datos de… Wikipedia, la enciclopedia libre, en las versiones inglesa y catalana de este artículo.

Nota Bene:

Este texto -que está ya concluido-, se irá publicando en este blog por entregas hasta concluir su edición aquí. Espere Ud. las siguientes entregas, que se irán numerando al final de cada tramo publicado. Para quienes se inquietan por la presencia de estos temas aquí, les damos noticia de que las iglesias cristianas hace mucho tratan estos temas con respeto, escepticismo y objetividad. Ejemplo: el libro Los Arcanos Mayores del Tarot, Anónimo, editado por Ed. Herder, y prologado por el Cardenal Hans Urs von Balthasar, de la Iglesia Católica Romana.

Cábala

La palabra Cábala llega al castellano –a través del latín-, de la raíz hebrea .ק.ב.ל–q.b.l. o qibel = “recibir”, que da קבלה ó קַבָּלָה, qabaláh, literalmente: “recepción”, que se entiende como “tradición” o algo que se transmite, y ulteriormente se ha interpretado en el sentido de “clave de significado”.

En castellano no se presentan diferencias ortográficas en la palabra Cábala, las especificaciones se hacen a través del adjetivo que le siga, así, se hablará de: “Cábala judía o hispano-hebrea”, “Cábala cristiana”, o “Cábala hermética”. En estricto rigor, habría que transliterar la palabra hebrea como: qabaláh, sin duplicar ninguna letra, correspondiendo así a las letras: qof, bet, lámed y he = קבלה. Sin embargo, en inglés y en otras lenguas, la transliteración suele ser: Kabbalah, para referirse al sistema hebreo original; Cabbalah, para el sistema cristiano renacentista, y Qabbalah o Qabalah, para el sistema hermético-mágico desarrollado entre los siglos XIX y XX.

La Cábala es una de las principales corrientes del esoterismo y el misticismo judíos. La base estructural de este estudio consiste en el análisis del esquema conocido como Etz Jayim o Árbol de la Vida; parte de la Cábala hebrea e hispano-hebrea, pasará por la Cábala cristiana y llegará hasta la Cábala hermética. El Árbol de la Vida o Árbol sefirótico, es el común denominador de estas fuentes y derivaciones de la Cábala.

Las raíces primarias de la Cábala se encuentran en la Toráh o Pentateuco, las escrituras sagradas del judaísmo. A causa de su tradición oral centenaria, la Cábala incorporó influencias diversas: gnósticas, neoplatónicas y cristianas. Entre los judíos, esta tradición oral explica y fija el sentido de toda la Sagrada Escritura, y no sólo de la Toráh.

En la antigua literatura judaica, la Cábala era el cuerpo total de la doctrina recibida, además del Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio); e incluía los textos históricos, proféticos y poético-sapienciales del resto de la Biblia hebrea y de las tradiciones orales incorporadas posteriormente a la Mishná. El canon hebreo de la Biblia se conoce como Tanaj –anagrama de: Toráh, Nebiim, Ketubím: Ley, Profetas y Escritos-, las tres secciones en que se distribuyen las escrituras bíblicas hebreas.

Árbol de la Vida de Athanasius Kircher, basado en una versión de 1625 de Philippe d'Aquin hasta la fecha el arreglo más común de las sefirot y los senderos.

1. Orígenes de la Cábala hebrea, primeros tratadistas y derivaciones judías.

De manera legendaria, los cabalistas cristianos del Renacimiento, como Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin y Wilhelm Schickard –haciendo eco de algunas tradiciones judías-, afirmaban que la Cábala sería un saber de carácter esotérico que Dios (Yahvéh) habría revelado primero a Adán, después a Abraham y luego a Moisés en el Monte Sinaí, al tiempo que le hacía entrega de las Tablas de la Ley. También se afirma que Yahvéh enseñó sus verdades y misterios a través del Ángel Raziel tras la caída de los primeros seres humanos.

1.1. La diáspora helenística y la edad de oro del cabalismo en España.

Ciertamente la leyenda no es historia, pero aunque la Cábala propiamente dicha [1] surge hacia fines del siglo XII, sus orígenes se remontan hasta el judaísmo de la diáspora helenística o dispersión por el mundo griego (cerca del siglo I a.E.C.) e incluso antes:
Los primeros transmisores de la tradición cabalística, surgen del judaísmo rabínico, especialmente del círculo intelectual de Rabí Yojanán ben Sakkai y de Rabí Akiba ben Yosef, muy influyentes en la Judea del siglo I d.E.C. Los temas principales de esta tradición no escrita, eran especulaciones sobre la descripción bíblica del Gènesis y las visiones del Profeta Ezequiel sobre el trono divino (Ezequiel 1). Esta corriente se denominará posteriormente La Merkabá (en hebreo: מרכבה = “carro”).

Siglos más tarde, aparecen los primeros documentos escritos. Testigo esencial es el Séfer Yeziráh (“Libro de la Formación”) redactado entre los siglos III y VI; éste contiene la presentación de las diez Sefirot y de las veintidós letras del Alefato o alfabeto hebreo, así como los nombres originales y las relaciones en las que se basa el mundo. Todo ello se expone gráficamente mediante el Etz Jayim o Árbol de la Vida cabalístico.

La Cábala sale a la luz, como tal, entre los siglos XII y XIII en las regiones –hoy francesa y española-, de Provenza y Cataluña, a través de las comunidades judías de la zona, vinculadas al Oriente próximo. La tradición cabalística nace en Sefarad –las comunidades judías españolas-, sobre todo de Cataluña y Aragón. La Cábala es el pozo de todas las tradiciones místicas judías acumuladas desde antes de Cristo y que llegaron a reinterpretar las Escrituras de tantas y tan variadas maneras que llegaron a crear una mística cercana al gnosticismo y que derivó en el Jasidismo.

Una importante contribución a la Cábala se debe a Abraham Abulafia (nacido en Zaragoza en 1240). Una de las fuentes más importantes es el Zóhar o Libro del Esplendor, escrito por Simeón Ben Yojai. La idea básica allí expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad Oculta o Infinito (el Ayn Sof), surgió un rayo de luz que dio origen a la Nada (Ayn), identificada con una esfera (sefiráh) o región, que recibe el nombre de Kéter (“corona”). A partir de esta corona suprema de Dios, emanan otras nueve esferas (sefirot). Estas diez esferas constituyen los distintos aspectos de Dios mediante los cuales éste se automanifiesta.

En la alta Edad Media, el gran movimiento cabalista fue la llamada “Cábala profética” de la Península Ibérica, representada por Abraham Abulafia y Yosef ben Abraham Gikatilla. A partir de esta tradición de los judíos sefaradíes, a fines del siglo XIII, se redactan los escritos más importantes de la Cábala: el principal es el Zohar (en hebreo, זהר, = “esplendor”).

Se supone que el autor del Zohar fuera el cabalista castellano Moisés de León, muerto en 1305, quien pretendió atribuir sus escritos a una autoridad más antigua; su viuda confesó, más tarde, que el rabino lo había hecho para dar fuerza y aceptación a sus enseñanzas, costumbre –por otra parte-, muy presente en multitud de autores antes de que se reclamaran derechos de autor.
Con todo, es seguro que, la obra de Moisés de León no sólo incluye materiales propios, sino que –en gran parte-, compila materiales más antiguos y de diversos autores.

Portada de la primera edición del Zohar, Mantua, 1558.

El Zohar contiene estudios e interpretaciones muy amplios y variados de la Toráh, relatos del origen místico del judaísmo (especialmente sobre Rabí Shimón ben Yojai) y especulaciones sobre el valor de las cifras y las letras como fundamento del mundo. El Zohar es –después del Tanaj (o canon hebreo de la Biblia), y del Talmud-, el texto más importante del judaísmo.

Después de la expulsión de los judíos de España en 1492, la localidad de Safed, en Galilea llegó a ser el centro de las enseñanzas cabalísticas, nuevamente otro exilio: esta vez, la diáspora sefaradí. La imagen del exilio del alma –muy coloreada también de neoplatonismo-, será muy importante –y con razón-, en la tradición cabalística.

Uno de los personajes más destacados es Isaac Luria (1534-1572), quien hará aportaciones muy interesantes en cuestiones relacionadas a la creación del mundo, entre las cuales destacan la imagen del “encogimiento” de Dios para dejar lugar a la Creación (Zimzum), y la liberación de las emanaciones de luz divina (shebirat hakelim), especulaciones sobre el infinito (Ayn Sof) y diversas enseñanzas sobre la transmigración de las almas (gilgul). El objectivo de todos los esfuerzos humanos es reconstruir, en un proceso de perfeccionamento (tikkun), el primer estado sagrado del mundo de la existencia divina.

Estos conocimientos se explican en descripciones muy detalladas y mediante imágenes muy complejas y minuciosas. La Cábala luriánica se entiende como una ciencia sobre Dios, el mundo y la persona, y como interpretación mística de un exilio de la humanidad y de su salvación en el horizonte cosmológico.

...Continuará...

U.I.O.G.D.

Nuestra próxima entrega...

1.2. La Cábala entre los judíos ashkenazíes.

Los masones recuperan poder en Portugal
La sociedad secreta, llena de políticos e intelectuales, adquiere visibilidad

FRANCESC RELEA - Lisboa - 22/06/2008

Destacados dirigentes políticos, ex presidentes de la República incluidos, militares, empresarios, banqueros e intelectuales, pertenecen a alguna logia masónica de Portugal. La influencia política y económica de la sociedad secreta en el país vecino es incuestionable, y todo indica que irá en aumento. El objetivo es el 2010, año de la conmemoración del centenario de la proclamación de la República. La masonería aspira a una participación masiva en las celebraciones y quiere ser aceptada como interlocutora en la comisión oficial.

Según el periodista António Melo, buen conocedor de las interioridades del mundo masón, el Gran Oriente Lusitano (GOL), principal organización de la masonería portuguesa, aspira a tener un papel destacado en los actos del centenario, similar al del presidente de la República o el Parlamento.

Hace unas semanas, el GOL reeligió por otros tres años a António Reis como Gran Maestre, la máxima autoridad. Este historiador de 60 años, fundador del Partido Socialista, protagonista destacado de la revolución de los claveles (abril de 1974) que acabó con la dictadura, y ex ministro de Cultura, derrotó al candidato aspirante, Felipe Frade, coronel retirado de 65 años, que en los años de la dictadura salazarista fue detenido por la policía política PIDE.

António Reis se resiste a revelar nombres de masones en cargos relevantes. Las normas exigen mantener en secreto la identidad de los "hermanos", aunque hay algunos que salieron a la luz hace tiempo. El ex presidente socialista Mario Soares (1986-1996) se hizo masón en Francia, en su época de exiliado. Su hijo Joao, ex alcalde de Lisboa, es un masón más activo, al igual que algunos ministros del actual Gobierno socialista, como Rui Pereira (Administración Interna).
En política, la mayoría de masones están en el PS y el Partido Social Demócrata, aunque los hay afiliados al derechista Centro Democrático Social-Partido Popular y simpatizantes comunistas. Varios capitanes de abril son masones, incluido el coronel en la reserva Vasco Lourenço, coordinador del proceso revolucionario y ex gobernador militar de Lisboa.

Los mayores enemigos de las logias han sido las dictaduras, Salazar en Portugal y Franco en España, y la Iglesia católica, que emitió más de 10 bulas papales que la condenaban por diabólica. El salazarismo prohibió sus actividades y expropió sus bienes. Los masones estuvieron en la resistencia, recuerda el gran maestre Reis. Al final de la dictadura apenas quedaban tres logias en Portugal, con medio centenar de hermanos.

Si nos remontamos más atrás, la mitad de los políticos de la época liberal de la primera República (1910-1926) fueron masones, incluidos los tres presidentes, que llegaron a ser grandes maestres. En el XIX, llegaron a lo más alto. El rey Dom Pedro IV, emperador de Brasil, fue gran maestre del Gran Oriente Brasileño.

La masonería de Portugal tiene la estructura más antigua de Europa, después del Reino Unido. La primera logia fue fundada por comerciantes británicos residentes en Lisboa, en 1727, diez años después de que la masonería diera sus primeros pasos en Londres. La sede del Gran Oriente Lusitano está en un palacio del siglo XVIII. El patrimonio de la institución está valorado en millones de euros, sobretodo por los edificios del centro de Lisboa, como el internado de Sao Joao y una antigua escuela, y en otros puntos del país y las Azores. Hasta en Macao, ex colonia portuguesa en Asia, hay una logia masónica.

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U.I.O.G.D.

HOMILÍA DOMINICAL
29 de Junio de 2008.

Convirtiendo nuestro sentido y valores de la Vida.

Pbro. Miguel Zavala-Múgica+

Remitimos a los lectores de esta homilía a los Propios de la Santa Eucaristía para el día de hoy, que se hallan dos artículos más abajo del presente.

Qué fácil resulta pronosticar calamidades, guerras, carestías, injusticias, asesinatos, robos y otra clase de abusos; fácil en tanto parecen ser las noticias más sencillas de descubrir en el alma humana y en el panorama mundial. Jamás ha sido sencillo ni exento de riesgo irse a parar frente a una autoridad para decirle lo mal que está haciendo las cosas, o lo injusta que resulta su manera de tratar a las personas o de manejar situaciones en una sociedad nacional, en una planta laboral o en otros ámbitos de la vida del mundo.

¿Cómo le ha ido a quienes han denunciado los abusos de “gobers preciosos”, obispos venales y corruptos, políticos, comerciantes abusivos, y otros “preciosos” de la sociedad mexicana? (¡muy mal!), bueno pues ahí está dicho que el tema es tan actual en 2008, como hace unos dos mil quinientos años cuando Jeremías suspiraba por alguien que anunciara una clase de noticias distinta de lo que el simple sentido común le permite a uno percatarse.

En nuestra primera lectura de hoy, Jeremías le dice a Jananías –otro profeta-:

“Los profetas anteriores a ti y a mí, desde la antigüedad, profetizaron guerras, calamidades y epidemias contra muchas tierras y contra grandes reinos. Si un profeta profetiza la paz, cuando la palabra del profeta se cumpla, entonces ese profeta será conocido como el que YAHVÉH en verdad ha enviado”.

No sé si mi percepción será la misma que la del profeta Jeremías, pero me parece que lo que tanto buscamos los seres humanos -cuando nos cansamos de constatar lo mal que andan las cosas en el mundo, en el país, en las iglesias, en los centros de trabajo, en las familias, en los diversos centros de poder-, es cómo hacer para encontrarle el gusto a la existencia, para encontrar lo bello de la vida, aquellas cosas por las que valga la pena vivir… ¡y decírselo a la gente!

He escogido –un poco como compromiso hacia quienes leen o escuchan esta homilía-, como refrán para el Salmo 13 el verso que dice:

“En tu misericordia he confiado;* en tu salvación se regocijará mi corazón.”

Es que prefiero pensar que nos es preciso ordenar a nuestra mente que piense positivamente, que su fuerza y su bendición están en una seguridad en Dios que pasa siempre por una profunda seguridad en nosotros mismos.

Hay momentos en nuestras propias vidas en que no sabemos qué hacer, impotentes para poner fin al dolor, a la enfermedad, a una situación jurídica…, pero otros momentos hay en los que sentimos tener dentro de nosotros toda la vida y plenitud de fuerzas para entregarnos en brazos del trabajo y de la solución de problemas cotidianos, y simplemente tenemos un pie en el cuello, no podemos movernos ni hacer nada, y nuestros mejores años van pasando desperdiciados.

De aquí que mi impulso inicial había sido escribir como refrán del Salmo el verso que dice:

“¿Hasta cuándo, oh SEÑOR? ¿Me olvidarás para
siempre?* ¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro?”

O quizá:

“ilumina mis ojos, no sea que duerma sueño de muerte; que mi enemigo no diga: “Lo he vencido”;* ni mis adversarios se regocijen cuando yo sea sacudido.

Tal vez ese otro sería el impulso natural de gritarle a Dios… ¡que no se burlen de mí estos desgraciados que me controlan o me acorralan la vida!, ¡no dejes que me muera sin haber salido de ésta! Entonces nuestra vida es el primer campo de operaciones donde hay que ensayar el arte de verle el lado amable a la existencia, cambiar actitudes para poder ver “la mano” de Dios trabajando en el mundo y circunstancias en los cuales la vida nos ha colocado.

En ese sentido, el Salmo nos ofrece otro versículo de oro:

“Cantaré al SEÑOR,*porque me ha colmado de
bienes”.

Para poder cantar agradecidos a Dios, necesitamos primero lo que llamamos conversión, que está muy lejos de ser el ejercicio sectario de andar cambiando de iglesias o religiones nomás por el gusto o conveniencia de estar en una o en otra. Conversión se llama a un giro, una vuelta o un vuelco hacia lo esencial de la vida de uno, un cambio de posición –que no necesariamente de ubicación-; puede tratarse simplemente de voltear a ver para donde jamás hemos volteado (tornarnos conscientes de aquello que jamás habíamos sido), aunque también de darle la espalda a ciertas cosas tontas (o de plano malas y castrantes) que inhiben nuestro desarrollo en la vida, para Dios, para nuestras familias, pero –siempre-, para nosotros mismos.

Este cambio de actitud, exige obras, pero no como un requisito previo, sino como resultados y apuntalamientos de nuestro cambio de actitud ante la vida. No en vano se dice que “si cambio yo, cambia el mundo…”. De lo que se trata es de cambiar de ser “carnales a ser “espirituales”, y aquí ya me parece escuchar los pensamientos de quienes leen o escuchan esta homilía:

---“Sí, Padre, tiene usted mucha razón, la carne nos tienta, especialmente a los jóvenes que son débiles ante esos pecados…”

O bien:

---“¡Ah, qué… (flojera)!, Este amigo ya va a recetarnos un rollo de moralina cristiana sobre lo sucio del pecado, cuando es lo más suave de la vida… ¡Yo ya mejor me salgo de esta iglesia!”

¡Qué equivocaciones!: ahí está uno de los enormes problemas del cristianismo actual, el concepto que hemos permitido que se acuñe sobre lo que significan la “carne” y el “espíritu”.

San Pablo dice en la Carta a los Romanos:

“…De la misma manera que antes pusieron ustedes sus miembros –como esclavos-, a disposición de la impureza y de la maldad, para el mal, así ahora pongan sus miembros –como esclavos-, a disposición de la justicia, para santificación".

Las palabras que usa San Pablo nos harían pensar que se refiere al sexo, habla de: “los miembros del cuerpo”, la “impureza” y –en otros pasajes-, menciona más claramente la “carne”, con lo cual muchas personas que leen se remiten al sexo; y el error consiste no sólo en eso, sino, además, en pensar que el sexo sea un pecado, o –peor aún-, que el pecado consista solamente en cuestiones sexuales, dejando aparte un montón de cosas muchísimo más graves, como la crueldad, el robo agravado por infligirse a los más pobres, la represión de la libertad de las personas, etc.

Hace unos días el Papa Benedicto XVI recibió, en sus jardines, al Presidente Bush de los Estados Unidos, y lo felicitó por su “defensa de los valores morales fundamentales”… Yo me pregunto, cómo puede un clérigo hablar de valores en esa forma, cuando bien sabemos la manera como este gobernante estadunidense –y otras personas e instituciones a él asociadas-, han pisoteado la vida y derechos de tantas personas y pueblos.

(Nota oportuna: El Papa es parte del clero de su Iglesia, aunque esté hasta arriba, por lo tanto es un clérigo, y antes que nada, un ser humano, y por ende, falible y digno de respeto como cualquiera; llamarlo "clérigo" no es inapropiado ni insultante).

Mucha de esta gente se enorgullece de defender la vida intrauterina de los no-nacidos: ¿y qué pasa con la vida extrauterina de un montón de gente a la que le destrozan la existencia con el negocio de la guerra? Se escandalizan de que las personas homosexuales reivindiquen sus derechos, alegan que las llamadas uniones solidarias atentan contra la familia, cuando en realidad habría que ver si se trata de una manera más amplia de permitir que las personas puedan expandir sus constelaciones familiares y de relaciones de paz y amistad.

(A ver si leemos con los ojos de la debida preocupación, la nota de la Marcha Gay de este año en Alemania -tan oportuna: véase artículo inmediato inferior a esta homilía-, acerca de lo que puede volver a amenazar al mundo como se sigan tolerando las intolerancias y rudezas morales que caracterizan a la mayoría las iglesias y religiones actuales, incluyendo a la Comunión Anglicana).

Entonces, mucho cuidado con una lectura que nos haga enfatizar la idea de corporalidad como un antivalor (otra vez la “carne”). En realidad, San Pablo sí tenía varios puntos en su teología, en los que sí se veía influido por la moral helenística (griega tardía, del límite entre la Era Cristiana y los siglos anteriores), bastante desilusionada de lo material y corpóreo. Los filósofos epicúreos y estoicos –exacerbando aún más el idealismo de Platón-, oponían de frente la “carne” contra el “espíritu”, como si se tratara de dos cosas que vivieran por sí mismas y no se juntaran en el ser humano.

Pero el concepto de “carne” (sárx, en griego), es mucho más amplio –se refiere a la condición humana, y no sólo es un cúmulo de antivalores-, se trata de todo lo que tiene que ver con el hecho de estar vivos y actuantes en el mundo por medio de un cuerpo físico. De lo que se trata en el discurso moral, es de no permitir que las necesidades humanas más básicas, se conviertan en directrices de valores más amplios aún e intangibles –el “espíritu” (pneûma, dice en griego Pablo): como la solidaridad, la protección y caridad mutuas, la valentía ante las adversidades, el dominio propio que ayuda a garantizar la paz, la paciencia, etc. Esta explicación nos ayuda a encontrar el sentido de las palabras del Señor en el Evangelio:

--“Quien a ustedes los recibe, a mí me recibe; y quien a mí me recibe, recibe al que me ha enviado.

Quien recibe a un profeta como profeta, recibirá recompensa de profeta…

…quien recibe a un justo como justo, recibirá recompensa de justo.

…Cualquiera que…, dé de beber, aunque sólo sea un vaso de agua fría, a uno de estos pequeños, en verdad les digo que no perderá su recompensa.

Ya no vemos únicamente nuestra vida como una mutua aceptación amorosa, no se trata solamente de vivir los valores de solidaridad, sino de hacerlo porque conocemos que hay un sentido en la vida de todas las personas, y que nos asociamos a él hasta con la más mínima ayuda que aportemos.

En 1985, los habitantes de la ciudad de México vivimos dos terremotos espantosos. La gente –con su potencial de autoayuda solidaria-, se organizó para darse la mano y salir de tan terrible crisis. Una imagen muy querida y frecuente era la de los obreros forzudos que trabajaban para sacar de entre los escombros los cuerpos vivos o difuntos de las personas que yacían debajo.

Al mismo tiempo, veíamos a mujeres, jóvenes, niños, ancianos y a otros hombres, haciendo de comer y repartiendo alimentos para sostener el trabajo pesado de los obreros. Ya no se trataba sólo de “hacer comida”, o “repartir alimento”, sino de colaborar en la salvación de sus hermanos y hermanas. De pronto la vida adquiere sentido y funcionalidad: he ahí la gran invitación del Señor el día de hoy para nosotros y de paso, convertir en espíritu –elevándolas-, obras tan “carnales”, instintos básicos como hacer de comer…

“Quien a ustedes recibe, a mí me recibe, quien me recibe a mí, recibe al que me ha enviado…” ¿Puede haber otra forma más comprometida de brindar apoyo y elevación a nuestra autoestima?

U.I.O.G.D.

Berlín celebra su "Gay Pride"
con un invitado especial.

AFP - 6/28/2008 12:19 PM

Decenas de miles de personas desfilaron el sábado por Berlín en la tradicional “Gay Pride”, que tuvo como invitado especial a Rudolf Brazda, quien a sus 95 años es el último superviviente de los "Triángulos rosas", los homosexuales perseguidos por los nazi

Bajo una lluvia intermitente y al son de la música electrónica, los participantes, subidos a camiones decorados con balones multicolores, recorrieron unos 6 km. de la capital alemana, centro de la escena homosexual en Europa. Los organizadores de este desfile, centrado en la lucha contra la homofobia, esperan una afluencia de casi medio millón de participantes.

En Berlín, este desfile se conoce con el nombre de "Christopher Street Day", en referencia a esta calle de Nueva York donde en junio de 1969 estallaron unos disturbios entre homosexuales y policías.

Rudolf Brazda ofrece una flor en el monumento a las víctimas homosexuales del régimen Nazi, el Viernes 27 de Junio. Brazda es quizá el último sobreviviente de la persecución Nazi contra las personas Gays, y el primero -que se sepa-, en visitar públicamente el mausoleo. Estuvo recluido en el Campo de Concentración de Buchenwald (1941 -1945), y ha vivido en Alsacia, al norte de Francia, desde el fin de la II Guerra. Los Nazis pusieron la homosexualidad fuera de la ley en 1936; se estima que hayan enviado entre 5,000 y 15,000 gays -por ese hecho-, a campos de concentración. Brazda dijo haber decidido visitar el memorial, luego de leer sobre él en los medios. El imponente monumento fue inaugurado en mayo de 2008, pero no se había invitado a ningún sobreviviente a la ceremonia, dado que los organizadores creyeron que todos habían muerto.

Foto y pie de foto de Deutsche Welle,
traducida por MZ+:

http://www.dw-world.de/popups/popup_imageoftheday/0,2173,3444475_lang_2,00.html

El decano del cortejo, Rudolf Brazda, tomó asiento en una pequeña carreta, teñida con los colores de una asociación gay local. El viernes Brazda depositó un ramo de flores ante el monumento de las víctimas gays durante el nazismo, recientemente inaugurado. El anciano, con 95 años recién cumplidos, era un veinteañero cuando Adolf Hitler llegó al poder en Alemania. En 1934 vivía en concubinato con su novio de entonces cuando fue condenado a seis meses de cárcel en virtud de una ley que prohibía la "fornicación" entre hombres. Expulsado por los nazis a Checoslovaquia, trabajó en una compañía teatral y de opereta hasta que en 1938 volvió a ser detenido y deportado al campo de concentración de Buchenwald en 1941. Allí le obligaron a ponerse el "Triángulo rosa", un distintivo de los homosexuales, y lo sometieron a trabajos forzados.

Sobrevivió cuatro años gracias a la "suerte", como él dice, y a una aventura amorosa con un capo comunista. Una vez liberado el campo en 1945, se instaló en Francia con su nuevo amor, con quien convivió más de 50 años. "Después de la guerra, tuve una vida muy feliz. Ya no estábamos obligados a escondernos, como antes, cuando se nos consideraba anormales", contó el viernes. "Pero gracias a Dios, hoy somos libres. No hay nada como la democracia", agregó con una sonrisa.

Rudolf Brazda con Klaus Wowereit, alcalde de Berlín.

(Foto: AP en Yahoo News).

Más de 50.000 homosexuales fueron condenados bajo el régimen de Adolf Hitler en virtud de un código penal derogado en 1969. No obstante, esta condición no fue totalmente despenalizada en Alemania hasta 1994. Las estimaciones cifran entre 5.000 y 15.000 los homosexuales que fueron deportados a los campos de concentración, donde murió más de la mitad por extenuación y malos tratos.

Paralelamente, varios millares de personas se congregaron en París para festejar su propia "Gay Pride" dedicada en esta séptima edición a las discriminaciones en la escuela, constató una periodista de la AFP.

"Hay que proteger a los niños de la barbarie del pensamiento. En la escuela, todavía hay tabúes, que hay que rechazar con suavidad", declaró el alcalde socialista de la capital francesa, Bertrand Delanoe, quien nunca ha escondido su homosexualidad. También otra capital europea, Madrid, festejará el próximo sábado su desfile en favor de los derechos de los homosexuales.

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U.I.O.G.D.

Propios de la Santa Eucaristía
para el Domingo 29 de Junio de 2008.

VII Domingo después de Pentecostés (Propio 8).


Colecta del Día:
Dios todopoderoso, has edificado tu Iglesia sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular: Concédenos que estemos unidos en espíritu por su enseñanza, de tal modo que lleguemos a ser un Templo santo aceptable a ti; por Jesucristo nuestro Señor, quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.

Lectura del Libro del Profeta Jeremías (28: 5-9)

En aquel tiempo, el profeta Jeremías respondió al profeta Jananías en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo que estaba de pie en la Casa de YAHVÉH; el profeta Jeremías dijo: --“Amén, así haga YAHVÉH. Confirme YAHVÉH tus palabras, que has profetizado para que sean devueltos los utensilios de la casa de YAHVÉH y vuelvan todos los desterrados de Babilonia a este lugar; pero oye ahora esto que voy a hablar a tus oídos y a oídos de todo el pueblo: Los profetas anteriores a mí y a ti desde la antigüedad, profetizaron guerras, calamidades y epidemias contra muchas tierras y contra grandes reinos. Si un profeta profetiza la paz, cuando la palabra del profeta se cumpla, entonces ese profeta será conocido como el que YAHVÉH en verdad ha enviado.
Palabra del Señor.


Salmo 13

R./ En tu misericordia he confiado;*
en tu salvación se regocijará mi corazón.

1 ¿Hasta cuándo, oh SEÑOR? ¿Me olvidarás para siempre?*
¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro?

2 ¿Hasta cuándo he de tomar consejo en mi alma,
teniendo pesar en mi corazón todo el día?*
¿Hasta cuándo mi enemigo se enaltecerá sobre mí?

R./ En tu misericordia he confiado;*
en tu salvación se regocijará mi corazón.

3 Considera y respóndeme, oh SEÑOR, Dios mío;*
ilumina mis ojos, no sea que duerma sueño de muerte;

4 que mi enemigo no diga: “Lo he vencido”;*
ni mis adversarios se regocijen cuando yo sea sacudido.

R./ En tu misericordia he confiado;*
en tu salvación se regocijará mi corazón.

5 Pero yo en tu misericordia he confiado;*
en tu salvación se regocijará mi corazón.

6 Cantaré al SEÑOR,*
porque me ha colmado de bienes.

R./ En tu misericordia he confiado;*
en tu salvación se regocijará mi corazón.


Lectura de la Carta del Apóstol San Pablo a los Romanos (6: 12-23)

Hermanos, que no reine el pecado en el cuerpo mortal de ustedes, para que no se pongan a la disposición de sus apetitos; ni tampoco presenten los miembros de su cuerpo a disposición del pecado como instrumentos de iniquidad; antes bien preséntense ustedes mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Dios como instrumentos de justicia. El pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues no están ya bajo la Ley sino bajo la Gracia.
¿Entonces qué? ¿Vamos a seguir pecando porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la Gracia? ¡De ningún modo! ¿No saben que cuando ustedes se ponen a disposición de alguien como esclavos para obedecerle, es porque son esclavos de aquel a quien obedecen, ya sea del pecado, lo cual lleva a la muerte, o de la obediencia, lo cual lleva a la justicia? Pero gracias a Dios, que –aunque eran ustedes esclavos del pecado-, se hicieron obedientes de corazón a aquella forma de enseñanza a la que ustedes fueron entregados; liberados ya del pecado, se han hecho siervos de la justicia.
Hablo en términos humanos, por la debilidad de la condición humana de ustedes. De la misma manera que antes pusieron sus miembros –como esclavos-, a disposición de la impureza y de la maldad, para el mal, así ahora pongan sus miembros –como esclavos-, a disposición de la justicia, para santificación. Cuando eran ustedes esclavos del pecado, no tenían compromiso con la justicia. ¿Qué fruto obtenían entonces en aquellas cosas de las cuales ahora se avergüenzan? Porque el fin de esas cosas es la muerte.
Ahora, habiendo sido liberados del pecado y hechos siervos de Dios, ustedes obtienen como fruto la santificación, y como resultado, Vida Eterna; porque la paga del pecado es la muerte, pero el Don de Dios es Vida Eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Palabra del Señor.


Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo según
San Mateo (10: 40-42).

+En aquel tiempo dijo Jesús: --“Quien a ustedes los recibe, a mí me recibe; y quien a mí me recibe, recibe al que me ha enviado. Quien recibe a un profeta como profeta, recibirá recompensa de profeta; y quien recibe a un justo como justo, recibirá recompensa de justo. Y cualquiera que –como discípulo-, dé de beber, aunque sólo sea un vaso de agua fría, a uno de estos pequeños, en verdad les digo que no perderá su recompensa.
El Evangelio del Señor.

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En el Ciclo Anglicano de Oración, oremos por:

La Iglesia del Norte de la India (Unida)

Joel Vidyasagar Mal, Moderador y Obispo de Chandigarh.

La Iglesia Unida del Norte de la India fue formada en 1970 después de muchos años de preparación comenzados en 1929. Está compuesta por la Iglesia Anglicana, la Iglesia Unida del Norte de la India (congregacionales y presbiterianos), la Iglesia Metodista (Conferencias de Australia y Gran Bretaña), el Consejo de Iglesias Bautistas del Norte de la India, La Iglesia de los Hermanos en la India y la Iglesia de los Discípulos de Cristo. Actualmente cuenta con 26 diócesis desde donde sirve al pueblo indio con 65 hospitales, nueve escuelas de enfermería, 250 escuelas y colegios y tres escuelas técnicas. La Iglesia del Norte de la India tiene 1.250.000 miembros distribuidos en unos 3.000 pastorados (congregaciones).

Esta iglesia es parte de un fenómeno ecuménico muy interesante y hermoso: las Iglesias Unidas, que son cristiandades que han agrupado a diversas denominaciones cristianas en una sola comunión, en determinada parte del mundo (así en Canadá, Australia, Bangladesh, Pakistán o el Sur de la India), en algunas de estas iglesias, la Iglesia Anglicana local se ha unido humildemente, mostrando su vocación a desaparecer en aras de una unidad fraterna querida por Dios en Cristo, y mostrando que hay opciones diversas de llegar a una unidad en Cristo, que no necesariamente pasan por la absorción en una iglesia monolítica.

Las iglesias unidas tienen una buena relación con la Comunión Anglicana, y los obispos de origen anglicano que pertenecen a ellas, tienen asiento en la Conferencia de Lambeth.

U.I.O.G.D.