Un Pueblo en Marcha:

Notas breves de una "Gran Nube de Testigos..."

13 de Junio, 2008

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La presente selección de noticias está basada en parte, en la columna Rapidísimas, del Obispo anglicano Onell A. Soto, obisposoto@aol.com Le recomendamos suscribirse Usted en: rapidisimas@googlegroups.com
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COMUNIÓN ANGLICANA

+ La Obispa Primada de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, ha pedido que el domingo 22 de junio se dedique como día de oración por la próxima Conferencia de Lambeth que reunirá a todos los obispos anglicanos del mundo en Inglaterra: "Quiero pedir sus oraciones por apertura de espíritu, sencillez de corazón y por una mente dispuesta para que podamos aprender a contemplar al Espíritu actuando en el prójimo. Quiero pedirles sus oraciones por un espíritu pacífico, por la disminución de las tensiones y una voluntad auténtica de trabajar juntos por el bienestar de toda la creación de Dios”, dijo Schori.

+ El Obispo de la Diócesis de New Hampshire –de la Iglesia Episcopal-, Gene Robinson (61) -a la derecha en la foto-, se unió civilmente a su pareja, Mark Andrew –con quien ha vivido desde hace 19 años-, en una ceremonia privada que tuvo lugar, ante 120 invitados, el sábado 08 de junio, en la iglesia de St. Paul. Las nupcias tienen lugar cuando recién New Hampshire se ha convertido en el cuarto estado de la Unión Americana en autorizar las uniones entre parejas del mismo sexo (enero 2008), y cuando está a punto de celebrarse (junio 2008) la Conferencia de Lambeth, que reúne cada diez años a los obispos anglicanos de todo el mundo, y que ha sido escenario de graves tensiones a causa del tema de la licitud de la ordenación de las personas abiertamente homosexuales. Cabe destacar que el Obispo Robinson -pese a haber sido elegido y consagrado legal y canónicamente como obispo-, no recibió invitación del Arzobispo de Canterbury Rowan Williams, para presentarse a esta conferencia. En el pasado, Robinson había recibido amenazas de muerte y usó un chaleco antibalas bajo sus vestiduras litúrgicas en su consagración en 2003. Dos policías uniformados hicieron guardia durante la ceremonia del sábado.

+ El Arzobispo de York, John Sentamu (53), de origen ugandés, anunció que se tiraría en paracaídas este 09 de junio desde 3.8 kilómetros de altura como parte de una campaña para recaudar 50.000 libras para una fundación a favor de las familias de un regimiento de paracaidistas que sirven en Afganistán. El prelado dijo a la prensa que cuando se tire en paracaídas pensará en “todas las familias que han perdido a algún ser querido en el conflicto de Afganistán y en los héroes que han vuelto a casa heridos.” El arzobispo se decidió tras conocer a un hombre de negocios llamado Guy Brudenell durante una cena benéfica. Brudenell tenía previsto en un principio saltar solo sobre el aeropuerto de Langar en Nottinghamshire. Brudenell ha hecho una fortuna con negocios inmobiliarios y hoteles, y tiene también un servicio de alquiler de helicópteros, él recogerá personalmente a Sentamu en el palacio de Bishopthorpe, a las afueras de York. Ambos saltarán con los paracaidistas del regimiento de los Red Devils (“Diablos Rojos”), que harán –junto Brudenell y el Arzobispo Sentamu-, una de sus famosas exhibiciones.

+ El Revdo. Óscar Esteban García Ramírez, presbítero de la Diócesis de México -de acuerdo con lo que él mismo informa en el No. 399 de su boletín litúrgico y noticioso Santiago Apóstol, ha mudado su lugar de vida y ministerio a las congregaciones de El Calvario en Huminí y La Santísima Trinidad en Maravillas, ambas en el Estado de Hidalgo.

IGLESIAS EVANGÉLICAS

+ En Cuba, turbas paramilitares junto con miembros de la Seguridad del Estado le dieron una golpiza al pastor evangélico Delmides Fidalgo y a su esposa, Dámaris Velásquez, el 31 de mayo pasado en presencia de sus dos niñas pequeñas en la entrada de la escuela secundaria Calixto García, en Buenaventura, un poblado situado entre Holguín y Las Tunas, en la antigua provincia de Oriente. La pareja fue a la escuela a protestar por la expulsión de Lisandra Rodríguez que rehusó quitarse una manilla que llevaba la palabra “CAMBIO”.

IGLESIA CATÓLICA ROMANA
+ Dos monjas carmelitas italianas se han encadenado a un poste de la luz en la Plaza de San Pedro en Roma pidiendo que se les haga justicia. Albina Locantore (73) y Teresa Izzi (79) se quejan de que la superiora de su convento no las dejó regresar después de una ausencia de tres meses debido a problemas de salud. Sor Albina dijo que era triste que después de toda una vida consagrada a la iglesia se les tratara de esta manera. El Vaticano dijo que el asunto sería remitido al departamento que supervisa los conventos.

+ El Padre Michael Pfleger, a cargo de la iglesia de Santa Sabina en Chicago quien se hiciera famoso a nivel nacional predicando inquietantes sermones en la iglesia de Jeremiah Wright donde asistía Barack Obama, ha sido suspendido de su cargo por dos semanas por el cardenal Francis George, Arzobispo católico romano de Chicago, según el Chicago Sun-Times.

IGLESIA ORTODOXA

+ El Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Serbia informó que «relevó» ayer de sus funciones al Patriarca Pavle (94), asumiendo todas sus funciones. El relevo fue decidido en la noche del viernes, contra la voluntad del Patriarca, se puede afirmar que se trata de una destitución. El motivo argumentado es su avanzada edad y su estado de salud, que no le permitirían desempeñar sus funciones. El Patriarca se hallaba internado en el hospital de la Academia Militar de Belgrado desde noviembre pasado. La semana pasada una delegación de obispos lo había visitado, proponiéndole que se retirase voluntariamente, cosa que Pavle rechazó. En su lugar se ha nombrado patriarca al Obispo Amfilohije, el de mayor antigüedad.

MUNDO

+ El gobierno de Canadá ha dado una excusa oficial por haber forzado a más de 100,000 niños aborígenes a asistir a las llamadas "escuelas residenciales", administradas por las iglesias, para ser asimilados a la cultura occidental. El primer ministro, Stephen Harper, ha presentado las excusas ante el pleno del Parlamento y en presencia de cientos de los antiguos alumnos. Las escuelas funcionaron desde fines del siglo XIX hasta 1990. El gobierno confiesa que los derechos humanos de los aborígenes fueron violados y que hubo abusos sexuales. Algunos aborígenes recuerdan que se les pegaba por hablar su propio idioma. Los aborígenes que suman un millón 200 mil, tienen un nivel económico-social muy por debajo del resto de la población y se les conoce como “Primeras Naciones, Metis o Inuits”. Algunos líderes se han quejado de que no han participado en la redacción del texto oficial. Canadá tiene una población total de 33 millones de habitantes.

U.I.O.G.D.

Calendario de Fiestas Mayores.

San Bernabé, Apóstol.

(11 de Junio)


(Traducción y adaptación a partir de Wikipedia y Lesser Feasts & Fasts:
Pbro. Miguel Zavala-Múgica+,
Diócesis del Occidente de México).

Nacido en Chipre, era judío de habla griega, perteneciente a la tribu de Leví, y vivió durante el siglo I. Originalmente llamado José (Iôsês, variante griega), recibió de los apóstoles el mote de Bernabé (del arameo בר נביא, bar nabyā: "hijo de profeta o de profecía", o bien "hijo de consolación ó exhortación"(según lo explica el texto griego de Hechos 4:36: υiός παρακλήσεως, hyiòs paraklēseōs), por ver en él cualidades de líder que anima y entusiasma. Dadas las evidencias que aparecen en Hechos 13:1 y 15:32, su sobrenombre podría indicar que ejercía en la Iglesia el ministerio de profeta.

Conversión y status eclesial de Bernabé.

Fue tía suya la madre de Juan, apodado Marcos ("Juan Marcos" de Colosenses 4:10), a quien se identifica ampliamente con Marcos, la persona a quien tradicionalmente se cree como autor del Evangelio de San Marcos.

En el Libro de Los Hechos de los Apóstoles (4: 34-37), se cuenta que Bernabé vendió su finca en Chipre, y el producto que de ella obtuvo lo puso a disposición de los apóstoles para distribuir entre los pobres de la comunidad.

Fue gran colaborador de San Pablo quien a su regreso a Jerusalén, tres años después de su conversión, recibió de Bernabé apoyo ante los apóstoles (9:7), e intercesión para obtener la aceptación a su ministerio. Es posible que hayan sido compañeros como estudiantes en la escuela rabínica de Gamaliel.

Pese a no formar parte de los Doce, es considerado uno de los primeros apóstoles del cristianismo, y se le cuenta como uno de los primeros discípulos del Señor. Probablemente fuera uno de los setenta discípulos mencionados en los evangelios (San Lucas 10:1). Bernabé es considerado Apóstol por San Lucas y por los primeros Padres de la Iglesia, por la misión especial que le confió el Espíritu Santo. Los Apóstoles lo apreciaban mucho por ser "buen hombre, lleno de fe y del Espíritu Santo" (Hechos 11: 24), y lo eligieron para la evangelización de Antioquía. Su predicación aumentó los conversos.

En Hechos 14:14, Bernabé es mencionado antes que Pablo, "Bernabé y Pablo", en vez del orden usual inverso. Ambos son llamados 'Aπόστολοι, 'apóstoloi = "apóstoles". El hecho de que un texto bíblico otorgara el título apostólico a Bernabé, se convirtió en un asunto de política clerical, que se debatió acaloradamente en la Edad Media.

Labor con San Pablo.

La prosperidad de la iglesia de Antioquía, llevó a los apóstoles y a los hermanos de Jerusalén a enviar a Bernabé a supervisar el movimiento. Halló Bernabé tan pesado y extenso el trabajo, que se fue a Tarso, y se asoció con Pablo; juntos obtuvieron un éxito extraordinario. Regresaron a Antioquía, donde permanecieron por un año (Hechos 11: 25, 26). Éste se convirtió en el gran centro de evangelización y donde por primera vez se llamó "cristianos" a los discípulos de Cristo. Volvieron a Jerusalén (44 d.C.), enviados por los cristianos de la iglesia de Antioquía, para llevar una colecta en favor de los que estaban pasando hambre en Judea (11: 28-30).

El Espíritu Santo habló por medio de los maestros y profetas que adoraban a Dios: "Sepárenme a Pablo y Bernabé, para una tarea que les tengo asignada". Después de ayuno y oración Pablo y Bernabé recibieron la misión y la imposición de manos. Partieron acompañados de Juan Marcos (primo de Bernabé, arriba mencionado) a predicar a otros lugares, como Chipre, patria de Bernabé, Panfilia, Pisidia y Licaonia (Hechos 13: 14) .

Pablo y Bernabé convirtieron al procónsul romano Sergio Paulo, de quien Saulo tomó el nombre de Pablo (o Paulo) -Hechos 13:9-, para predicar entre los gentiles, a partir de lo cual, Pablo parece adquirir precedencia en el trabajo. Ahora se invierte definitivamente el orden de precedencia y se habla de "Pablo y Bernabé" (13:43, 46, 50; 14:20; 15:2, 22, 35); sólo en 14:14 y 15:12, 25 Bernabé ocupa el primer lugar temporalmente.

Fueron luego a Perge, en Panfilia, donde se inició el más peligroso viaje misionero. Juan Marcos no estaba decidido y les abandonó, regresando solo a Jerusalén. Luego prosiguieron su viaje misionero por ciudades y naciones del Asia Menor.

En Iconio, capital de Licaonia, estuvieron a punto de morir apedreados por la multitud. Se refugiaron en Listra, donde el Señor por medio de Pablo curó milagrosamente a un paralítico y por esa razón los habitantes paganos creyeron que Pablo y Bernabé eran los dioses Hermês y Zeus (respectivamente), que los habían visitado (Hechos 14:12). A duras penas, evitaron que la población ofreciera sacrificios en honor a ellos y por eso, la gente se pasó al otro extremo, lanzando piedras contra ambos, y dejándolos maltrechos. Pablo aparecìa como quien predicaba (13:16; 14:8-9, 19-20), de aquí la confusión con Hermês, mensajero de los dioses.

Tras una breve estancia en Derbe, donde muchos se convirtieron, los dos apóstoles volvieron a las ciudades que habían visitado previamente, para confirmar a los convertidos y ordenar presbíteros. Después de completar la primera misión regresaron a Antioquía de Siria.
Algunos de los judeo-cristianos, contrarios a las opiniones sustentadas por Pablo y Bernabé, exigían que los nuevos cristianos, aparte de ser bautizados fueran circuncidados. A raíz de eso, se convocó el llamado Concilio de Jerusalén, que declaró que los gentiles convertidos estaban exentos del deber de la circuncisión.

Segundo viaje misionero.

Ante este viaje, surgió un conflicto entre Pablo y Bernabé. Bernabé quería llevar a su primo Juan Marcos y Pablo se oponía por haberles abandonado en mitad del primer viaje (por miedo a las dificultades). Decidieron separarse: San Pablo fue a su proyectado viaje con Silas y Bernabé, a Chipre con Juan Marcos.

Más tarde se volvieron a encontrar -como amigos-, evangelizando en Corinto (I Cor. 9: 5-6); se deduce así que Bernabé aún vivía y trabajaba en los años 56 o 57 d.C. Posteriormente Pablo invita a Juan Marcos a unirse a él, cuando estaba preso en Roma, lo que indica que Bernabé habría muerto alrededor del año 60 o 61.

Leyendas sobre su Martirio y fuentes extrabíblicas.

Algunos escritos apócrifos hablan de un viaje de Bernabé a Roma y de su martirio -hacia el año 70-, en Salamina, a manos de algunos judíos griegos, que lo habrían apedreado después de aplicarle los más horribles tormentos, según la fraseología clásica de los martirologios. Juan Marcos, testigo de esta barbarie, habría enterrado secretamente su cuerpo en una cueva, donde habría permanecido hasta que -muy oportunamente-, se le descubriera en tiempos del Emperador bizantino Zenón, en 485 d.C.

En Salamina, Chipre, hay un monasterio ortodoxo que lleva el nombre de San Bernabé, donde pareciera estar la tumba reputada como suya. Bernabé es el patrono de la isla de Chipre. Este patronazgo reclamado por la Iglesia Chipriota, es la base de su alegato para desvincularse de la tutela del Patriarcado de Antioquía y convertirse en una Iglesia autónoma dentro de la comunión de la Iglesia Ortodoxa, como después lo fue en contra del Arzobispado de Milán, para librarse de la hegemonía católica romana.

Monasterio de San Bernabé en Famagusta, al Norte de Chipre

El primitivo escritor cristiano Tertuliano, afirma que Bernabé fue el autor de la Epístola a los Hebreos que aparece en el Nuevo Testamento, se le atribuye haber escrito en Alejandría los textos conocidos como: Epístola de Bernabé (que más bien parece escrita en la década del 130 d.C.), Evangelio de Bernabé (que sobrevive en dos manuscritos postmedievales en italiano y español), y Los Hechos de Bernabé, todos los cuales, jamás llegaron a entrar en Canon bíblico.

Contrariamente a la visión ortodoxa del cristianismo, y más cerca de la interpretación musulmana de éste, el Evangelio de Bernabé declara que Jesús NO es el Hijo de Dios, sino un profeta, y llama a San Pablo "el engañado"; el mismo libro dice que Jesús subió vivo -y sin haber muerto crucificado-, al cielo, mientras Judas Iscariote era crucificado en lugar suyo.

En realidad, lo que se sabe de Bernabé, tiene como fuente principal los pasajes del Nuevo Testamento que hemos citado aquí.

Según el escritor Focio (Quaest. in Amphil., 123), Bernabé fue nada menos que el autor del Libro de los Hechos de los Apóstoles. (El consenso actual de los investigadores, lo atribuye a San Lucas).

Otra leyenda dice que, al momento de su muerte, llevaba un ejemplar del Evangelio de San Mateo que él mismo había copiado a mano.

Otras fuentes fuera de la Biblia, hablan de viajes misioneros de Bernabé a Roma y Alejandría. En los Reconocimientos Clementinos (I: 7), se le cita predicando en Roma aún en vida de Nuestro Señor. Clemente de Alejandría (Strómata, II: 20) es el escritor a quien debemos la interpretación de San Lucas 10: 1 de que Bernabé era uno de los setenta discípulos a quienes Jesús envió como misioneros.

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Notas y fuentes consultadas en el artículo de Wikipedia:

1. St Barnabas Monastery
2. The Life of our Blessed Lord and Saviour Jesus Christ: And the Lives and Sufferings of His Holy Evangelists and Apostles, p.455, 1857 AD, Miller, Orton & Co., 25 Park Row, New York.
3. Encyclopedia Britannica, micropedia vol. 2, p.903. Chicago:Encyclopedia Britannica, Inc. ISBN 0-85229-633-0.
4. Catholic Encyclopedia: St. Barnabas
5. Compare C. J. Hefele, Das Sendschreiben des Apostels Barnabas, Tübingen, 1840; O. Braunsberger, Der Apostel Barnabas," Mainz, 1876.
6. Compare T. Zahn, Geschichte des neutestamentlichen Kanons, ii, 292, Leipsig, 1890.

U.I.O.G.D.

Colecta de San Bernabé Apóstol.

Fiesta Mayor (Libro de Oración Común)

Concede, oh Dios, que sigamos el ejemplo de tu siervo fiel Bernabé, quien, buscando no su gloria, sino el bienestar de tu Iglesia, entregó generosamente su vida y sostenimiento para el alivio de los pobres y la expansión del Evangelio; por Jesucristo, nuestro Señor, quien contigo y el Espíritu Santo vive y reina, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.

Calendario de Fiestas Menores.

San Columba de Iona.

(09 de Junio)

(Traducción y adaptación a partir de Wikipedia y Lesser Feasts & Fasts: Pbro. Miguel Zavala-Múgica+, Diócesis del Occidente de México).

Columba (7 de Diciembre de 521 – 9 de Junio de 597), hijo de Fedlimid y Eithne, fue miembro de la Casa principesca de los O’Neill (Uí Néill), de la provincia del Ulster, en Gartan, cerca de Lough Gartan, condado de Donegal, en Irlanda.

Juventud y educación en Irlanda.

Tanto por la línea paterna como por la materna, era descendiente de reyes irlandeses, como -por línea paterna, fuera nieto de Niall “el de los nueve hostales”, un antiguo rey irlandés del siglo V. Fue bautizado como Columba (en latín, “paloma"), pero muchos textos se refieren a él también con un nombre que mezcla el latín y el gaélico: Colm Cille o Columcille (“paloma de la iglesia”), aparentemente por los muchos monasterios e iglesias irlandeses, que eran llamados cille en el idioma gaélico irlandés, y con los cuales, Columba tuvo estrecha relación durante toda su vida. Fue una destacada figura entre los monjes misioneros gaélicos.

En la primitiva Irlanda cristiana, la tradición druida había colapsado, merced a la expansión del cristianismo. El estudio del Latín y de la Teología cristiana, florecía en los monasterios. De modo que Columba, en su juventud estudió en las grandes escuelas monásticas de Movilla y Clonard, junto al río Boyne en el moderno condado de Meath. Durante el siglo VI, la mayoría de las grandes lumbreras del cristianismo celta, se formaban en Clonard. Se dice que el promedio de estudiantes allí, era de tres mil.

Durante un tiempo, Columba se formó en la tradición de los bardos; éstos eran compositores y cantores de poemas, así como los cronistas de la historia irlandesa, él mismo llegó a ser un hábil poeta. Para continuar su educación, Columba eligió ser monje y sacerdote, y, subsecuentemente, abad. Más tarde declinaría el episcopado, aunque es difícil decir que fuera por humildad, puesto que –en aquel tiempo-, el poder en la Iglesia Celta-, era detentado por los abades en los monasterios y no por los obispos.

Durante quince años, Columba viajó por toda Irlanda, fundando monasterios, los más prominentes de los cuales fueron los de Derry, Durrow y Kells; y mostró un ejemplo de gran austeridad a sus monjes. Los monasterios eran grandes centros de conservación y transmisión de la cultura. Columba, gran amante de los libros, invirtió mucho de su tiempo elaborando hermosos volúmenes de manuscritos iluminados.

La disputa por el Salterio de Cathach.

Según la tradición, alrededor de 560, Columba se vio involucrado en una disputa con San Finián de Moville, por causa de un Salterio (o manuscrito del Libro de los Salmos) iluminado. Columba había copiado el manuscrito en el scriptorium del monasterio regido por Finián, suponiendo que tendría derecho a retener la copia. Finián alegó derechos sobre el volumen y se desató un pleito de magnitud tal que dio lugar a una matanza espantosa conocida como la “Batalla de Cúl Dreimhne”, en 561. La copia de Columba, de ese Salterio, se ha asociado tradicionalmente con el manuscrito denominado Cathach.

Un sínodo de clérigos y eruditos, trató de excomulgar a Columba, pero San Brendán de Birr habló a favor suyo, logrando así que la pena se le conmutara por la de exilio. Columba –consciente y arrepentido del exceso de su ira-, sugirió que podría trabajar como misionero en Escocia, hasta alcanzar a convertir a tantas personas cuantas hubieran sido el número de las que murieron en Cúl Dreimhne. Se exilió de Irlanda, sólo para regresar muchos años más tarde.

Vida en Escocia.

En 563, a la edad de 42 años, Columba –bajo aquella penitencia-, decidió hacerse misionero. Él y doce monjes --todos ellos parientes suyos, a quienes luego se daría el nombre de “Doce Apóstoles de Irlanda”-, zarparon hacia la isla de Iona, al norte de Irlanda, hacia la costa occidental de Escocia, desembarcando en la península de Kintyre cerca de Southend; sintiéndose aún cerca de su tierra natal, viajaron más al norte. Allí fundaron el famoso monasterio de Iona; desde este cuartel general, comenzaron a trabajar no solo entre los irlandeses, instalados ya en las cercanías, sino también entre las tribus de los pictos, que vivían más al norte. Columba predicó el Evangelio al menos tan lejos como en la legendaria localidad escocesa de Loch Ness (lago Ness). Sus discípulos extendieron sus esfuerzos hacia el norte de Inglaterra.

Además de sus servicios prestados para alfabetizar la región, su fama de santidad ayudó a su trabajo diplomático y pacificador entre las tribus locales; se conocen muchas historias milagrosas sobre su trabajo para convertir a los pictos. Columba visitó al rey pagano Bridei de Fortriu, cuya sede estaba en Inverness, y se ganó el respeto de éste.

Fue muy enérgico en el trabajo de evangelización, fundó numerosas iglesias en las islas Hébridas, y convirtió su monasterio en Iona en escuela de misioneros. Como renombrado hombre de letras, escribió numerosos himnos.

Columba y sus misioneros llevaban con ellos –al celebrar los sacramentos-, el Rito Celta, que algo difería del Rito Latino (romano), que era el que se seguía en el sur de Inglaterra y en otras zonas romanizadas. Era práctica de ellos donar a cada nueva iglesia un Evangeliario copiado e iluminado a mano. Se dice que el propio Columba elaboró más de trescientos de estos evangeliarios, y se le atribuyen los famosos Cathatch –ya mencionado-, y el Libro de Kells, verdaderas obras de arte de los maniscritos miniados medievales. Quizá esta costumbre fuera parte de su propia penitencia.

Se dice que al regresar a Irlanda, por algún tiempo, fundó allí el monasterio de Durrow. Columba murió en Iona –según la tradición, murió sonriente, mientras cantaba los Salmos en el Oficio-, y fue enterrado en la abadía que había fundado.

Herencia de Columba.

Varias islas escocesas llevan incluido el nombre de Columba, incluido Ì Chaluim Chille (uno de los nombres gaélicos escoceses de Iona), Inchcolm y Eilean Chaluim Chille.
A Columba se atribuye un fenomenal reavivamiento del monaquismo, lo cual contribuyó directamente al reavivamiento y supervivencia del Cristianismo occidental, luego de la caída del Imperio Romano. Además de ser un centro importante de estudios, la Iona de Columba, se convirtió en lugar de peregrinación Una red de cruces celtas marcan la ruta procesional en torno a su sepulcro en Iona.

Fuentes para el conocimiento de la vida y circunstancias de San Columba: La Vita Columbae.

La fuente principal de información sobre la vida de Columba, es el texto latino Vita Columbae de Adomnán (o Eunán), noveno abad de the Iona, muerto en 704.

La Vita Columbae se completa con el relato de Beda sobre la visita de Columba a Bridei, allí donde Adomnán detiene su narración, Beda sigue con una tradición, quizá de origen picto, según la cual el santo efectivamente convirtió al rey de los pictos. Otra fuente temprana, es un poema en alabanza de Columba, quizá encargado a componer por el rey del clan de Ui Neill (O’Neill) el grupo tribal de Columba. Fue compuesto unos tres o cuatro años luego de la muerte de Columba, y es el poema vernáculo más antiguo en la historia europea; consta de 25 estrofas con cuatro versos heptasílabos (siete sílabas) cada una.

El ejemplo registrado más antiguo del nombre de “Arthur” en un documento británico, ocurre como Arturius, en la Vita Columbae de Adomnán, y se trata del nombre de un príncipe escoto, hijo de Áedán mac Gabráin, rey de Dál Riata (574), (nada qué ver con el legendario rey Arturo).

La Vita Columbae es también la fuente de la primera referencia al monstruo del Lago Ness. Según la Vita, Columba pasó entre un grupo de pictos que estaban dando sepultura “a un pobre hombrecillo” que había sido muerto por el monstruo, y salvó a un nadador “con el signo de la Cruz y la imprecación: ‘¡No irás más lejos!’, ante lo cual, la bestia huyó aterrada, ante el asombro de los pictos, que glorificaron al Dios de Columba". Cierta o no la anécdota, Adomnán declara específicamente que el monstruo nadaba en el Río Ness, que fluye desde el lago, y no en el Loch Ness mismo.

O Columba spes Scotorum... “Oh Columba, esperanza de los escoceses…”, así comienza una oración del siglo XIII en el Antifonario del monasterio de Inchcolm, la “Iona del Este”.
Columba fue históricamente reverenciado como un santo guerrero, frecuentemente invocado en las batallas. Sus reliquias fueron sacadas oficialmente en 849 y repartidas entre Alba e Irlanda. Algunas reliquias de Columba solían ser supersticiosamente llevadas delante de los ejércitos escoceses, en un relicario fabricado en Iona a mediados del siglo VIII, llamado “el Brecbennoch”. Una leyenda dice que el Brecbennoch, fue llevado a Bannockburn por los atemorizados escoceses, superados en número por otro ejército, y que la intercesión del santo les ayudó a conseguir la victoria. Es amplia opinión que el objeto en cuestión es la famosa pieza arqueológica conocida como: el Relicario de Monymusk.


Colecta de San Columba de Iona:

Oh Dios, que por la predicación de tu bendito siervo Columba hiciste que la luz de tu Evangelio resplandeciera en Escocia: Te rogamos nos concedas que, al conmemorar su vida y trabajos, podamos mostrarte nuestra gratitud, siguiendo el ejemplo de su celo y paciencia. Por Jesucristo, nuestro Señor, quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.

HOMILÍA DOMINICAL

08 DE JUNIO DEL A.D. 2008.

Pbro. Miguel Zavala-Múgica+

El Profeta Oseas es uno de los más duros a la hora de denunciar los abusos y crueldades de los poderosos y defender a los pobres y desposeídos. A los ricos injustos que creen que están dando culto a Dios con meras manifestaciones externas, se las pinta clarísima: “Lo que quiero de ustedes es que me amen, y no que me ofrezcan sacrificios; que me reconozcan como Dios, y no que me ofrezcan holocaustos”; estas palabras Jesús las repite luego en el Evangelio de hoy: “Misericordia quiero, no sacrificios”, o bien: “Lo que quiero es que sean compasivos, y no que ofrezcan sacrificios”.

A nosotros los cristianos (y cristianos mexicanos de hoy), el Profeta Oseas nos diría un par de verdades parecidas a eso: “Déjense ustedes de poner tanta atención en sus misas con ornamentos lujosos, y en sus cultos con instrumentos musicales caros, y preocúpense más por los pobres y por las personas solas y con problemas de su comunidad.”

Es increíble la cantidad de personas honradas y trabajadoras a quienes les va mal económicamente… son las mismas personas que se sientan a nuestro lado o quizá a un par de bancas de distancia en la misma eucaristía o servicio religioso al que asistimos. Digo: ¿nos importa acaso a los curas y pastores la suerte de estas personas?, ¡así nos ha de ir como no pongamos atención en esto!, ¡así nos ha de ir…! lo dice la propia palabra de Dios en el Salmo 50: “¡les voy a ajustar las cuentas!”

No se trata nomás de hacer “caridades”, dándole a la gente un poco de lo que nos sobra, sino de hacer una verdadera obra pastoral, esto requiere visitas a las personas que integran cada congregación, darnos cuenta de la situación espiritual y material de nuestros pobres, de nuestros ancianos, de las familias cuyos padre o madre no tienen trabajo, o tienen uno de esos trabajos en los que no se da Seguro Social ni se respeta la dignidad de las personas. Esto no es sólo labor de un clérigo, sino de los laicos que trabajan en la iglesia, ¡¡y sí tiene que ver con la religión y con la iglesia!!

Dios no reprueba que nos reunamos con alegría y con amor a celebrar públicamente el culto; pero nos deja claro que los actos exteriores son INSUFICIENTES ante Él, y cuál es la clase de actitud interior que exige de nosotros y la manera como eso tiene que reflejarse en nuestra conducta externa…

Cuando Dios hizo su alianza con Abraham, no existía aún Moisés, ni se habían dado las circunstancias históricas que dieron origen a que el pueblo de Israel recibiese la Ley. La relación entre Dios y Abraham fue de confianza, amistad e intimidad. San Pablo habla de esto en la Carta a los Romanos. La fe expresada en la Biblia, es la emunáh, que significa “estar firme” y es lo mismo que una inquebrantable confianza, y es la única actitud (“virtud” se diría en un lenguaje tradicional), que Dios pide como una condición previa para relacionarnos con él.

No se trata de que no cumplamos con la Ley de Dios, sino que este cumplimiento viene como una consecuencia, como una actitud de gratitud de los seres humanos hacia Dios. En la segunda lectura, San Pablo quiere dejar claro que la salvación y la amistad de Dios es lo mismo para los judíos, cuya religión se basa en el cumplimiento de la Ley de Moisés, como para los creyentes que han venido del paganismo, porque todos están ahora bajo la Gracia.

Abraham creyó “cuando ya no había esperanza alguna”, ello lo hace “padre de los creyentes” (de los que tenemos fe y confianza en Dios como él).

Siempre me han impresionado las palabras de Dios a los poderosos y a los pastores del pueblo, en el Salmo 50: “¿Con qué derecho citas mis leyes o mencionas mi alianza, si no te agrada que yo te corrija ni das importancia a mis palabras? Al ladrón lo recibes con los brazos abiertos; ¡te juntas con gente adúltera! Para el mal e inventar mentiras la lengua y los labios se te sueltan.”

Estas palabras parecen escritas para todos y cada uno de los que ejercemos algún tipo de gobierno o guía del pueblo de Dios. Es muy importante que no nos confundamos. Jesús vino a reunirse y a convivir con nosotros, en nuestra condición de pecadores, aceptó comer y hospedarse en nuestras casas, aun a riesgo de ser criticado por los que se consideran “más dignos y decentes que otros”. Este era el caso de su apóstol Mateo, quien se dedicaba a la triste y deprimente chamba de traicionar y vender a su pueblo a los extranjeros, y extorsionar a los pobres.

Sin embargo, Jesús resistió siempre a quienes no cambiaban su actitud interior, a quienes confiaban en sus propias obras y en su posición social y no en la Gracia y la misericordia de Dios. Ya va siendo hora de que las iglesias y sus ministros dejemos de poner tanta atención en nuestro culto externo y en nuestros “problemas” materiales…, si tan sólo pusiéramos manos a la obra con lo que el Señor manda, ya veríamos como “lo de-más” sería “lo de menos”.

U.I.O.G.D.

Propios de la Santa Eucaristía para el
Domingo 8 de Junio de 2008.
IV Domingo después de Pentecostés (Propio 5)



Colecta del Día:
Oh Dios, de quien procede todo lo bueno: Concede, por tu inspiración, que pensemos lo justo y, guiados por ti, podamos hacerlo; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.


Lectura del Libro del
Profeta Oseas 5:15---6:6

Así dice Yahvéh: --“Volveré luego a mi lugar, hasta que ellos reconozcan su pecado y vengan a buscarme. ¡En medio de su angustia, me buscarán!”
--Vengan todos, volvámonos a YAHVÉH. Él nos destrozó, pero también nos sanará; nos hirió, pero también nos curará. En un momento nos devolverá la salud, nos levantará para vivir delante de él. ¡Esforcémonos por conocer a YAHVÉH! YAHVÉH vendrá a nosotros, tan cierto como que sale el sol, tan cierto como que la lluvia riega la tierra en otoño y primavera.
Dice YAHVÉH: --“¿Qué haré contigo, Efraín?, ¿qué haré contigo, Judá? El amor que ustedes me tienen es como niebla de la mañana, como rocío de madrugada, que temprano desaparece. Por eso los he despedazado mediante los profetas; por medio de mi mensaje los he matado. Mi justicia brota como la luz. Lo que quiero de ustedes es que me amen, y no que me ofrezcan sacrificios; que me reconozcan como Dios, y no que me ofrezcan holocaustos.
Palabra del Señor.

Salmo 50

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

1 El Señor, el Dios de los dioses, ha hablado;*
ha llamado a los que habitan la tierra
del oriente al occidente.
2 Dios resplandece desde Sión,*
la ciudad de belleza perfecta.

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

3 Nuestro Dios viene, pero no en silencio:*
delante de él, fuego destructor;
a su alrededor, fuerte tormenta.
4 Desde lo alto, Dios llama al cielo y a la tierra*
a presenciar el juicio de su pueblo:

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

5 “Reúnanme a los que me son fieles,*
a los que han hecho alianza conmigo
ofreciéndome un sacrificio.”
6 El cielo declara que Dios es juez justo.

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

7 “Escucha, Israel, pueblo mío;
voy a poner las cosas en claro contigo.*
¡Yo soy Dios! ¡Yo soy tu Dios!
8 No te censuro por los sacrificios*
y holocaustos que siempre me ofreces.

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

9 No te pido becerros de tu ganado*
ni machos cabríos de tus corrales,
10 pues míos son todos los animales salvajes,*
lo mismo que los ganados de las serranías;
11 mías son las aves de las montañas*
y todo lo que bulle en el campo.

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

12 Si yo tuviera hambre, no te lo diría,*
pues el mundo es mío, con todo lo que hay en él.
13 ¿Acaso me alimento de carne de toros,*
o bebo sangre de machos cabríos?

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

14 ¡Que sea la gratitud tu ofrenda a Dios;*
cumple al Altísimo tus promesas!
15 Llámame cuando estés angustiado;*
yo te libraré, y tú me honrarás.”

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

16 Pero al malvado Dios le dice:*
“¿Con qué derecho citas mis leyes
o mencionas mi alianza,
17 si no te agrada que yo te corrija*
ni das importancia a mis palabras?

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

18 Al ladrón lo recibes con los brazos abiertos;*
¡te juntas con gente adúltera!
19 Para el mal e inventar mentiras*
la lengua y los labios se te sueltan.

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

20 Calumnias a tu hermano;*
¡contra tu propio hermano lanzas ofensas!
21 Todo esto has hecho, y me he callado;
pensaste que yo era igual que tú.*
Pero voy a acusarte cara a cara,
¡voy a ajustarte las cuentas!

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

22 Entiendan bien esto, ustedes que olvidan a Dios,*
no sea que empiece yo a despedazarlos
y no haya quien los libre:
23 el que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”

R./ El que me ofrece su gratitud, me honra.*
¡Yo salvo al que permanece en mi camino!”


Lectura de la Carta del Apóstol San Pablo
a los Romanos 4:13-18

Hermanos: Dios prometió a Abraham y a sus descendientes que recibirían el mundo como herencia; pero esta promesa no estaba condicionada al cumplimiento de la Ley, sino a la justicia que se basa en la Fe. Si los que han de recibir la herencia son los que se basan en la Ley, entonces la Fe resultaría cosa inútil y la promesa de Dios perdería su valor, pues la Ley implica castigo; pero donde no hay Ley, tampoco existen faltas contra la Ley.
Así pues, para que la promesa hecha a Abraham conservara su valor para todos sus descendientes, fue un Don gratuito, basado en la Fe. Dicho de otro modo, la promesa no es solamente para los que se basan en la Ley, sino también para todos los que se basan en la Fe, como hiciera Abraham. Así, él viene a ser padre de todos nosotros, como dice la Escritura: “Te he hecho padre de muchas naciones.” Este es el Dios en quien Abraham creyó, el Dios que da vida a los muertos y crea las cosas que aún no existen.
Cuando ya no había esperanza alguna, Abraham puso su Fe y tuvo Esperanza, y así vino a ser “padre de muchas naciones”, conforme a lo que Dios le había dicho: “Así de numerosos serán tus descendientes.”
Palabra del Señor.


Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, según
San Mateo 9:9-13

+ En aquél tiempo, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado en el lugar donde cobraba los impuestos para Roma. Jesús le dijo: --“Sígueme”. Entonces Mateo se levantó y lo siguió.
Sucedió que Jesús estaba comiendo en la casa, y muchos de los que cobraban impuestos para Roma, y otras gentes de mala fama, llegaron y se sentaron también a la mesa junto con Jesús y sus discípulos. Al ver esto, los fariseos preguntaron a los discípulos: --“¿Cómo es que su maestro come con cobradores de impuestos y pecadores?”
Jesús lo oyó y les dijo: --“Los que están buenos y sanos no necesitan médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan el significado de estas palabras: 'Lo que quiero es que sean compasivos, y no que ofrezcan sacrificios.' Pues yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.
El Evangelio del Señor.

Himno.

TENEMOS ESPERANZA

(Letra: Federico Pagura / Música: Homero Perera).

1.- Porque Él entró en el mundo y en la historia;
porque Él quebró el silencio y la agonía;
porque llenó la tierra de su gloria;
porque fue luz en nuestra noche fría.
Porque Él nació en un pesebre oscuro;
porque vivió sembrando amor y vida,
porque partió los corazones duros
y levantó las almas abatidas.

ESTRIBILLO:
Por eso es que hoy tenemos esperanza,
por eso es que hoy luchamos con porfía;
por eso es que hoy miramos con confianza,
el porvenir en esta tierra mía.
¡Por eso es que hoy tenemos esperanza!,
¡por eso es que hoy luchamos con porfía!;
¡por eso es que hoy miramos con confianza,
el porvenir…!

2.- Porque atacó a ambiciosos mercaderes,
y denunció maldad e hipocresía;
porque exaltó a los niños, las mujeres,
y rechazó a los que de orgullo ardían.
Porque Él cargó la cruz de nuestras penas,
y saboreó la hiel de nuestros males;
porque aceptó sufrir nuestra condena,
y así morir por todos los mortales.

3.- Porque ilumina cada senda en gloria
a quienes van con Él por el camino;
porque su Cruz es siempre nuestra historia,
y es compartir con Él vida y destino.
Porque una aurora vio su gran victoria
sobre la muerte, el miedo, las mentiras;
ya nada puede detener su historia,
ni de su Reino eterno la venida.

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En el Ciclo Anglicano de Oración…

Oremos por…:
La Iglesia Anglicana de México.
Revdmo. Carlos Touché-Porter, Obispo de la Diócesis de México, y Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México.

La raíz histórica básica de la Iglesia Anglicana de México se remonta a la Constitución Política de 1857 y a las Leyes de Reforma. Al promulgarse éstas, un pequeño grupo de sacerdotes mexicanos pertenecientes a la Iglesia de Roma, apoyó y defendió públicamente dichas leyes; fueron, por ello, excomulgados, con el posterior establecimiento de una Iglesia Católica Mexicana desvinculada de Roma. Ésta se organizó oficialmente a partir de 1861, y en 1872 tomó el nombre de Iglesia Mexicana de Jesús y, posteriormente, el de Iglesia Episcopal Mexicana. En 1875, y luego en 1906, formalizó su relación con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y formó parte de la IX Provincia hasta su autonomía, establecida en 1995.

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Rapidísimas, Junio 5 de 2008

Por Onell A. Soto, obisposoto@aol.com

+ La Sociedad Bíblica Americana, una antigua entidad cristiana que por 192 años ha hecho grandes esfuerzos en divulgar las Sagradas Escrituras, está conduciendo una investigación interna luego que el periódico New York Times reveló malos manejos por parte de dos de sus ejecutivos. El periódico informó que la organización pagó cinco millones de dólares a un contratista de internet vinculado con la pornografía cibernética. El presidente, Paul G. Irwin, y el director financiero, Richard B. Stewart, han sido separados de sus cargos mientras se realiza una investigación exhaustiva. Roy Lloyd, portavoz de la sociedad, dijo en Christianity Today que “estamos tomando este asunto con toda seriedad”.

+ Varios sectores de Venezuela ven con preocupación la nueva ley que sanciona a los ciudadanos que se nieguen a cooperar como informantes de las agencias de inteligencia. La ley causó protestas de grupos de defensa de los derechos humanos que la consideran un instrumento para eliminar la oposición. Los que se nieguen a acatar la ley pueden recibir una condena de hasta cuatro años. El presidente Hugo Chávez ha negado que la ley viole las libertades civiles ya que, según dijo, “está integrada en un marco de un gran respeto a los derechos humanos".

+ Un reciente estudio sobre la contribución de las iglesias y otros grupos religiosos de Estados Unidos a los países pobres del mundo, reveló que en el 2006 más de $800 billones de dólares fueron enviados alrededor del mundo para ayuda humanitaria y trabajo misionero. El estudio fue hecho por un centro especializado de la Universidad de Notre Dame de South Bend, Indiana, y en parte subsidiado por la Fundación Templeton.

+ Sebastián Bakare, obispo jubilado de la diócesis anglicana de Harare, Zimbabue, ha protestado por la brutalidad con que la policía trata a los anglicanos que desean ir a la iglesia. La acción del gobierno es consecuencia de la oposición de la iglesia al régimen dictatorial de Robert Mugabe que desea perpetuarse en el poder mediante elecciones fraudulentas. El 12 de mayo el anterior obispo de Harare, Nolbert Kunonga, ardiente defensor de Mugabe, fue destituido de todos sus cargos eclesiásticos.

+ La periodista y escritora Solange De Santis, que tiene en su haber 32 años de servicio en la agencia Reuters y el Anglican Journal de Canadá, ha sido nombrada directora de Episcopal Life, el periódico mensual de la Iglesia Episcopal que tiene una circulación de 225,000 ejemplares. “Claridad y creatividad, son dos de sus características como reportera”, dijo Robert Williams, director de comunicaciones de la Iglesia Episcopal. En este cargo sucede a Jerry Hames, periodista canadiense que se jubila después de 17 años en el cargo.

+ Después de la exhumación de fosas descubiertas en Putis, Perú, técnicos forenses han concluido que la mayor parte de las personas asesinadas (123) y enterradas eran mujeres y niños. Víctor Arroyo, director del Concilio Nacional Evangélico del Perú, dijo que el descubrimiento del asesinato masivo en Putis “nos coloca frente a un hecho indignante, que además de investigarse debería merecer que el Ejército peruano ofrezca disculpas públicas a los familiares de las víctimas, pues resulta evidente que fueron los militares quienes perpetraron tan abominable crimen”. Añadió que “la reconciliación nacional no se logrará callando ni ocultando el horror sino pidiendo perdón”.

+ El dirigente opositor cubano Oswaldo Payá ha denunciado que al atardecer del domingo pasado, dos jóvenes lanzaron una piedra de considerable tamaño contra la puerta de su casa. “Esta acción violenta y criminal puso en peligro la vida de mis hijos y demás miembros de mi familia”, dijo Payá, añadiendo que está asediado por actos de repudio y provocación por el solo hecho de pedir libertad para el pueblo cubano.

+ El candidato a la presidencia de Estados Unidos, Barack Obama, ha renunciado a su membresía en la Iglesia de la Trinidad de Chicago luego de los comentarios inflamatorios de su pastor, Jeremiah Wright y el sacerdote católico romano Michael Pfleger, 59, de la Iglesia de San Sabina, cuyos comentarios burlones sobre Hillary Clinton volvieron a encender la controversia. Posteriormente pidió disculpas ante sus propios feligreses diciendo que “no fue mi intención, ni tampoco mi sentimiento”. La familia Obama ha sido miembro de esa iglesia durante los últimos 20 años.

+ El papa Benedicto XVI ha convocado el “año paulino” para celebrar los 2000 años del nacimiento del apóstol San Pablo, figura cimera la iglesia cristiana. El papa señaló que se debe redescubrir la figura y la actividad de Pablo en sus múltiples viajes apostólicos, volver sobre sus epístolas, dirigidas a las iglesias que contienen “un auténtico tesoro para la teología y la espiritualidad cristianas”, acoger sus ricas enseñanzas, renovar la fe y el compromiso apostólico-evangelizador. Además, orar y trabajar por la unidad de todos los cristianos.

+ Ovidio Amaro, pastor metodista cubano, falleció en Miami el miércoles 4 de junio a la edad de 77 años de una enfermedad hepática. Graduado del antiguo Colegio Irene Toland y el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, se distinguió por su celo pastoral y sus esfuerzos por la libertad de Cuba. Le sobreviven su esposa Ana Luisa Navarro, tres hijos y tres nietos.

Buenos consejos:

“Alégrense con los que están alegres y lloren con los que lloran. Vivan en armonía unos con otros. No sean orgullosos, sino pónganse al nivel de los humildes. No se crean sabios”.

San Pablo a los Romanos (12:15-16).

LA JORNADA, 6 JUNIO

Sólo permitiría a clérigos tener más injerencia en la vida pública, afirma obispo primado
Innecesaria, mayor libertad para ministros de culto, advierte la Iglesia anglicana

■ Se entrevistó en Gobernación con la subsecretaria de Población, Migración y Asuntos Religiosos

Fabiola Martínez

Una reforma a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público que busque ampliar la libertad de expresión de los ministros de culto, como lo ha planteado la jerarquía de la Iglesia católica, sólo daría la posibilidad a ese grupo de tener una mayor injerencia en los asuntos públicos, advirtió Carlos Touché-Porter, obispo primado de la Iglesia anglicana de México.
Tras reunirse con la subsecretaria de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (SG), Ana Teresa Aranda, dijo que la congregación a su cargo apoya la absoluta separación entre las iglesias y el Estado mexicano.

Jerarcas de Iglesias cristianas en el IFE, poco antes de las elecciones de 2006: de der. a izq.- Atenágoras Anesti, Arzobispo Ortodoxo griego de México; Norberto Rivera, Cardenal y Arzobispo Primado de México de la Iglesia Católica Romana, y Carlos Touché-Porter, Obispo Primado de la Iglesia Anglicana de México.

“Sí nos preocupa ver intentos de más presencia (de la Iglesia católica) en la vida política del país”, señaló.
El encuentro con el obispo Touché-Porter forma parte de una serie de encuentros de la funcionaria con los representantes de las principales asociaciones religiosas registradas oficialmente, posibilidad que tienen estos grupos tras la reforma constitucional de 1993.
La Iglesia anglicana tiene una membresía de más de 100 millones de personas en todo el mundo y en julio próximo celebrará, en Londres, la reunión más importante de esta congregación, que se realiza cada diez años.
En ese contexto, conversó con la funcionaria y con el titular de la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la SG, Salvador Beltrán del Río.
Al término de la cita, el prelado dio su opinión respecto de algunos temas planteados por los representantes de la Iglesia católica, en particular para modificar las normas que lo rigen y, específicamente, disminuir las restricciones que rigen su quehacer.
“Creemos que con la legislación actual es suficiente; el problema radica en que cualquier participación adicional de los grupos religiosos en la vida del país siempre se va a traducir en mayor injerencia de ellos, y eso nos preocupa”, dijo.
La Iglesia anglicana, integrante de la rama católica, con sede en Inglaterra, ha mantenido una participación moderada en los asuntos públicos. Sin embargo, considera, en el caso de un eventual cambio a la normatividad en la materia, y otras como la Ley General de Población, “se requiere una educación sexual responsable que haga énfasis en que las decisiones en materia de salud reproductiva corresponden exclusivamente a la pareja, sin injerencia del Estado o de algún grupo religioso en particular, porque (consideramos que) la planificación familiar no es sólo un derecho, sino una responsabilidad”.

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