Lambeth 2008, bajo la mirada del Obispo de Arizona
Los obispos -en vestiduras corales: sotana, roquete, mantelete y esclavina-, asisten a la Eucaristía, flanqueando, a ambos lados del coro catedralicio (estilo de "Capilla Colegiata"), la entrada de la procesión del Primado mundial del Anglicanismo: Delante, un diácono lleva el Evangeliario, tras él, el crucífero, luego el Arzobispo Rowan Williams -de alba, estola, casulla y mitra, llevando su báculo. Tras él, un presbítero que oficia de capellán (¿el Deán de Canterbury?). M. Zavala+
Ahora bien, después de nuestro pequeño grupo de estudio bíblico matutino, de seis personas, pasamos a nuestros grupos indaba; cada uno de estos tiene unas treinta personas; en el curso de estos encuentros, a veces nos dividimos en grupos más pequeños. En teoría, está bien, aunque algo lejano; mi grupo ha funcionado mucho como se esperaría de cualquier grupo pequeño, principalmente porque los que más hablan son unos cuantos. Pero eso puede cambiar conforme pasa el tiempo y nos llegamos a sentir más cómodos. La buena nueva es que hemos entrado en pesadas discusiones sobre la naturaleza de la identidad anglicana; el tono es respetuoso, aunque claramente se mira que hay algunas grandes diferencias. ¡¡Por lo menos estamos hablando... y escuchándonos!!
Estoy esperando la presentación opcional de esta noche sobre evangelización, por Brian McClaren, uno de mis autores favoritos en nel tema del crecimiento de la Iglesia y el fenómeno de "iglesia emergente". Y videos mañana, ¡lo prometo!
Domingo, 20 de julio, 2008
Día Cuarto -- Sublime... ¿y?
Hoy hubo una combinación entre sublime y... esteee... bueno, no tan sublime. Comenzó con un servicio espectacular: algo que estoy seguro que no volveré a ver jamás en esta vida. Varios miles de gentes, empaquetadas en cada centímetro disponible de la Catedral de Canterbury, para la Eucaristía de apertura de la Conferencia. Debe haber sido la procesión más larga del mundo, con setecientos obispos, todos en sus vestiduras blancas y rojas. Dignitarios civiles y representantes ecuménicos de todo el mundo entre la concurrencia. Un gran sermón de un obispo de Sri Lanka, y -desde luego-, la música estuvo bellísima. Un detalle esplendoroso, fue la procesión del Libro de los Evangelios en una canoa acompañado por danzantes melanesios.
Me habría encantado mostrar algún video de esto, pero se prohibieron las cámaras en el servicio, de modo que habrá que esperar a las fotos oficiales. Los animo a que vean la presentación del sitio oficial de la Conferencia de l Lambeth, habrá más videos mañana.
http://www.lambethconference.org/photo_library/index.cfm
Después del servicio, regresamos ya tarde para comer. Algunos de nosotros, regresamos colina abajo, para ir a un servicio de Integrity (Nota del editor: asociación gay anglicana mundial), que se celebraba afuera, en un parque. Unas doscientas personas (incluyendo a unos diez Obispos Americanos) apoyaban públicamente a Gene Robinson (y a su pareja) Mark Andrew. Resultó muy irónico que en la Catedral hubiéramos cantado un himno sobre cómo la Iglesia debe ser casa para TODO el Pueblo de Dios --excepto, claro--, para Gene, a quien no se le permite entrar al campus.
Entonces, de regreso en la cima de la colina, tuvimos nuestro primer encuentro "serio" de la Conferencia. Me quedó claro que no todo el mundo se sentía tan optimista como yo, y que esto se va a poner más difícil de lo que había yo pensado. El Arzobispo de Canterbury, y quienes trabajan con él, se han concentrado fuertemente en la idea de un Pacto, que -conforme se ve-, a mí me parece que puede acabar en la expulsión de la Iglesia Americana de la Comunión Anglicana, aunque dudo que sea esto realmente lo que quiere el Arzobispo. De cualquier modo, salí de aquella reunión, sintiendo un día no tan soleado como había sentido esta mañana.
Ahora vamos por un poco de comida china, con algunos obispos amigos. ¡¡La comida en la cafetería es rica, pero necesitábamos un cambio!!
Sábado, 19 de julio, 2008
Día Tres--"Manejando la Economía doméstica".
Hoy no ha sido un día tan ocupado como los dos anteriores. Tuvimos la misma agenda matutina de culto, desayuno, estudio bíblico, y Rowan Williams impartió el último segmento de nuestro retiro juntos, ahora en la carpa altota en vez de en la Catedral. Hasta el momento, el clima es halagüeño y optimista. Si bien no hemos llegado aún a discutir ninguno de los asuntos difíciles, gran parte de la construcción de relaciones ya ha comenzado a ocurrir. Cosa importante: dado el tono de las reflexiones del Arzobispo de Canterbury, realmente sería difícil para cualquiera armar una controversia. El 80% de los obispos de la Comunión está aquí ahora, si bien uno que llegó de Nigeria por cuenta propia, fue obligado a regresar, aparentemente bajo presión de su Arzobispo. Esta tarde, Laura y yo hemos abierto y leído el correo-e, y lavado y planchado mis vestiduras para el gran servicio de mañana. La Catedral estará llena, con setecientos obispos en roquete y mantelete va a estar de verse... ¡Prometo fotos...!
Noticias en portadas
Hace unos días, cuando llegamos, Laura y yo estuvimos ¡en el lugar correcto en el momento correcto! Parece que dábamos buen ángulo a la cámara tanto para el noticiero de TV de la noche de la BBC, como para la portada del Church Times, una conocida revista en Inglaterra. ¿El lado malo?, bueno, Laura se ve como si fuera Agente Secreto del Arzobispo, y yo tengo cara como de querer ir al baño (...lo cual era verdad).
Viernes, 18 de julio, 2008
Día Dos--¡Video!
Hoy fue un día muy similar al de ayer. Luego de la Eucaristía y el desayuno, seguimos con nuestros grupos de estudio bíblico. Comenzamos a sentirnos algo más cómodos con los demás, y abriéndonos más. De regreso al autobús para nuestro segundo día de retiro en la Catedral. Hubo discrusos en la mañana y en la noche, por parte del Arzobispo. He agregado un video del inicio de la sesión vespertina. Cada alocusión ha sido seguida por una hora de silencio, durante la cual caminamos dentro del edificio hasta encontrar un buen lugar para sentarse y orar. Termina el día con una forma breve de Vísperas. Canta el coro de la Catedral, y se podrán imaginar que aquí, la música es un verdadero deleite. La alocución del Arzobispo de Canterbury, esta tarde, fue la más interesante de las cuatro que hemos escuchado. Hizo notar que somos una Iglesia herida, y que la sanación vendrá no através de disposiciones legales, sino de la comunión. Señaló que "un discípulo sin comunidad, no es discípulo", así, "un obispo sin comunión, no es obispo". Fue esta una ferviente súplica a continuar con nuestra labor de orar unos por otros los unos con los otros. Luego de la sesión de la tarde, Laura y yo nos reunimos con Ginger y Rob O'Neill (Colorado) en el "pub" (bar) local, antes de caminar de regreso, colina arriba, para la cena. Mañana seguiremos el retiro, pero esta vez, estaremos en el campus.
Jueves, 17 de julio, 2008
Día Uno
Hemos concluido nuestro largo primer día. Habíamos comenzado unidos en oración en "Big Top" a las 7:15 AM. Luego del desayuno, tuvimos nuestro primer grupo de estudio bíblico. Hay unos seis en mi grupo, de Inglaterra, Australia, Indias Occidentales, y mi colega de Hawaii. Todos los obispos salimos en autobuses para el breve viaje a la Catedral de Canterbury. Nos sentamos al "Estilo Colegiata" a cada lado de la nave, y Rowan Williams nos habló sobre nuestro ministerio como obispos. Luego de cada dos meditaciones seguía un lapso para reflexión silenciosa en la Catedral. Ésta se cerró al público para este "retiro" así que entre oración y quietud, anduve vagando por el edificio sin ser distraído. El retiro acabó como a las 4:00 PM, para terminar todo con el Oficio de Vísperas.
Es impresionante pasar un rato de quietud a unos metros de la tumba de Tomás Beckett, y en la Capilla de San Anselmo, mi favorita. Medité, oré, (especialmente por los amigos en Arizona) y leí un pequeño libro de poemas de George Herbert que me encontré en una librería de viejo en Cambridge: gran materia devocional.
Otra cosa esplendorosa fue el haber cantado juntos en este gran espacio catedralicio, con sus maravilosas resonancias acústicas. Cuando los setecientos que éramos rezamos el Padrenuestro en nuestras propias lenguas, el vasto ámbito de la Catedral resonaba como el estruendo del océano o el distante tronar de la tormenta.
Laura pasó el día con los cónyuges. También estudiaron juntas la Biblia. Dice ella que hubo apertura de espíritu, si bien los amigos se reúnen naturalmente con sus propios grupo de amigos, y la lengua común lo facilita. Hasta ahora, todos la pasamos bien, sólo podemos quejarnos de las largas filas y del clima lluvioso, pero el hospedaje y alimentos están perfectos.
Mañana estaremos de nuevo en la Catedral para nuestro segundo día de retiro.
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U.I.O.G.D.
El Evangelio de María.ARRIBA: Ícono de Santa María Magdalena en Grace Cathedral, la sede anglicana de la Diócesis de California, en San Francisco. Inspirado en una antigua tradición apócrifa, según la cual María dio testimonio de Cristo resucitado ante el Emperador Tiberio. La actitud (muy persuasiva), representa el convencimiento de la Magdalena ante la verdad de la resurrección del Salvador...
“En resumen, “María Magdalena” –refiriéndose al título de un estudio de De
Boer-, es un estudio histórico muy interesante, profundo y apasionante. Sin
embargo, el lector que no sea capaz de analizar teorías y que sea susceptible a
la idea de un canon más abierto, podría confundir un estilo respetable y ameno,
con una teoría potencialmente desorientadora.” [8]
“Precisamente son las tradiciones acerca de María como mujer, como discípula
ejemplar, testigo del ministerio de Jesús, vidente del Jesús glorificado, y como
alguien tradicionalmente en choque con Pedro, las que la convierten en la única
figura que podría desempeñar todos los papeles que se requieren para comunicar
los mensajes y los significados del Evangelio de María.”[9]
“Pedro dijo a María: --‘Hermana, sabemos que el Salvador te amó más que al resto de las mujeres. Dinos las palabras que recuerdes del Salvador –que tú sepas (pero) no nosotros, ni las hayamos oído’. ” [11]
"(María) dijo:, ‘Yo vi al Señor en una visión, y le dije: ‘Señor, hoy te he visto en una visión’. Respondió él, y me dijo: “Bendita tú, que no has dudado al verme; porque donde está la mente, está el tesoro.’ Y yo le dije a él: ‘Así que ahora, Señor, una persona que ve una visión, la ve ¿(a través) del alma, (o) a través del espíritu?’ ” [12]
“Pero Andrés respondió y dijo a los hermanos…: ‘Digan lo que piensan respecto a lo que ha dicho ella. Porque no creo yo que el Salvador haya dicho esto. Ciertamente estas enseñanzas son de otras ideas’.” [13]
"Pedro también se le opuso en lo tocante a estos asuntos, y les preguntó acerca del Salvador: ‘Entonces, ¿acaso habló él secretamente con una mujer, en preferencia a nosotros, y no abiertamente? ¿Vamos a ir de regreso y a escucharla? ¿Acaso él la prefiere a nosotros?’ ” [14]
“... una intrigante ojeada a un tipo de Cristianismo
perdido por casi mil quinientos años.",
"...presenta una interpretación radical de las enseñanzas de Jesús como un camino hacia el conocimiento interior; rechaza su sufrimiento y muerte como la vía a la Vida Eterna, y exhibe la visión errónea de que María de Magdala fuese una prostituta como lo que es: una pieza de ficción teológica; presenta también el argumento más directo y convincente acerca de cualquier escrito del Cristianismo primitivo, en pro de la legitimidad del liderazgo femenino; ofrece una aguda crítica del poder ilegítimo y la visión utópica de perfección espiritual; reta nuestras visiones –más bien románticas-, acerca de la armonía y la unanimidad de los primeros cristianos; y nos exige repensar la base de la autoridad de la Iglesia."[16]
“…tanto el contenido como la estructura del texto, llevan al lector hacia adentro, al interior de la identidad, el poder y la libertad del verdadero ser, el alma liberada de los Poderes de la Materia, y del temor a la Muerte…” “El Evangelio de María versa sobre controversias ínter-cristianas: la confiabilidad del testimonio de los discípulos; la validez de las enseñanzas dadas a los discípulos a través de la revelación posterior a la resurrección; revelación y visión, y el liderazgo de las mujeres.”(De Boer 2004).
“la confrontación de María con Pedro, [que es] un escenario que aparece también en el Evangelio de Tomás [17], en la Pistis Sofía [18], y en el Evangelio Copto de los Egipcios. Pedro y Andrés representan las posiciones ortodoxas que niegan la validez de una revelación esotérica y rechazan la autoridad de las mujeres para enseñar.”
