Un Pueblo en Marcha...
Notas Breves de "Una gran Nube de Testigos"
19 de Junio

La presente selección de noticias está basada parcialmente, en la columna Rapidísimas, del Obispo anglicano Onell A. Soto, obisposoto@aol.com Le recomendamos suscribirse Usted en: rapidisimas@googlegroups.com

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MUNDO

+ El sacerdote católico romano suspenso a divinis Miguel D'Escoto-Brockmann (75 años), de la Congregación de Misioneros de Maryknoll, convencido Teólogo de la Liberación y ministro de Relaciones Exteriores de Nicaragua del primer gobierno sandinista (1979-1990), ha sido electo -por aclamación-, Presidente de la Asamblea de las Naciones Unidas.

D'Escoto nació en Los Angeles, California, como hijo de una familia de diplomáticos; su nombre fue sugerido por el grupo de países latinoamericanos y caribeños a los 192 miembros de la organización internacional. Durará un año en el cargo, y asumirá a mediados de septiembre próximo. El Presidente de la Asamblea, tiene un poder muy limitado, pero preside la reunión anual de líderes mundiales a fines de septiembre; asimismo, preside los debates ordinarios de la asamblea (muchos de ellos, sobre asuntos de desarrollo), y supervisa el proceso para expandir la membresía del poderoso Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

Durante su viaje a Nicaragua, el ahora difunto Juan Pablo II, le reprendió públicamente -junto con otros sacerdotes católicos romanos, como Ernesto Cardenal-, por su participación en la política del país. En 1980 recibió el Premio Lenín de la Paz.

D'Escoto sucede en el cargo a Srgjan Kerim, de Macedonia. En su discurso de aceptación, D'Escoto no hizo críticas directas a los Estados Unidos, sino veladas referencias a "actos de agresión" en Irak y Afganistán.

"El comportamiento de algunos estados miembros, ha causado que las Naciones Unidas pierdan credibilidad como organización capaz de poner fin a la guerra y erradicar la pobreza extrema de nuestro planeta."

En una entrevista en 2004, D'Escoto llamó a Ronald Reagan, entre otras cosas: "el carnicero de mi pueblo."

"...Reagan y su heredero espiritual, George W. Bush, son la causa de que el
mundo de hoy sea menos confiable y seguro..."

Y apenas este miércoles, D'Escoto se reafirmó en aquellas declaraciones, aunque añadiendo que no desea poner a la Presidencia de la Asamblea General en contra de los Estados Unidos, al que ama como país. El embajador de EU ante Naciones Unidas, Zalmay Khalilzad, calificó los comentarios de D'Escoto como inaceptables, y añadió:

"Se nos ha asegurado que se ha dado vuelta a la página, y que él (D'Escoto)
comprende sus nuevas responsabilidades ... Esperaremos y ya veremos..."

Entre las tareas que aguardan a D'Escoto está el que invite a Bush a subir al podium, durante la reunión de la Asamblea General este año. Los diplomáticos latinoamericanos señalaron que -bajo una práctica de rutina en la que algunos puestos de la ONU rotan entre miembros de los grupos regionales, este año la presidencia de la asamblea pudo haber salido lo mismo de Nicaragua, Bolivia o Paraguay; pero que ninguno de los dos últimos, ofreció candidatos.

+ El hacendado Vitalmiro Moura -uno de los dos terratenientes hallados culpables de ordenar el asesinato, hace tres años, de la religiosa norteamericana, Dorothy Stang, defensora de la selva y protectora del medio ambiente en Brasil ha sido declarado "inocente". La absolución fue basada en una ley que dice que los que delinquen por primera vez y reciben una condena de más de 20 años, tienen el beneficio de un segundo juicio. El veredicto fue de 5 a 2.

COMUNIÓN ANGLICANA

+ Las posibilidades de la ordenación de mujeres al episcopado en la Iglesia de Inglaterra (anglicana) siguen siendo motivo de controversia. Miembros de la comisión eclesiástica del Parlamento que tienen injerencia en el asunto por las antiguas relaciones de la Iglesia con el Estado, han dicho que darían su aprobación cuando llegare el momento. El tema está de nuevo en la agenda del Sínodo General a celebrarse del 4 al 8 de julio en la Universidad de York. El diario londinense The Times decía el 16 de junio, que unos 500 sacerdotes anglicanos de tendencia anglo-católica, estarían dispuestos a romper con la Iglesia de Inglaterra si ésta no garantiza que en determinadas parroquias se podrá vetar la elección de una obispa.

+ Cerca de 300 obispos anglicanos conservadores (280, según últimas cifras), la mayoría provenientes de las Iglesias de Nigeria, Uganda, Kenya, Rwanda y Tanzania y del Cono Sur, planean un boicot contra la próxima Conferencia de Lambeth (durante julio, 2008), y se van a reunir en paralelo en Ammán (Jordania), para reafirmar su visión evangelista del anglicanismo y enfatizar su rechazo a la aceptación de la homosexualidad en las iglesias de la Comunión Anglicana. Su ausencia reducirá a 600 obispos la asistencia a la conferencia decenial, la mayoría de ellos provenientes del Ocidente, más liberal.
La tensión exacerba en los últimos días, después de que dos sacerdotes anglicanos -en la Iglesia de Inglaterra-, firmaran su unión civil, a la que siguió una Bendición de Matrimonio Civil. El Revdo. David Lord (neozelandés) y el Revdo. Peter Cowell (inglés), celebraron su unión en la iglesia londinense de San Bartolomé el Grande ante 300 feligreses, muchos de ellos sacerdotes anglicanos, e incluyó todo el ceremonial de un matrimonio tradicional: lecturas bíblicas, himnos, celebración de la Eucaristía, intercambio de anillos y votos. El servicio fue oficiado por el Revdo. Martin Dudley, quien ya en 1980 había roto la disciplina eclesiástica de Inglaterra al casar a dos divorciados.

La ceremonia religiosa que los anglicanos conocen como Bendición de un Matrimonio Civil, no es una boda propiamente dicha, y es habitual entre parejas que -por razones legales, canónicas o de otro tipo-, no se pueden casar por la Iglesia, como el Príncipe Carlos y Camila, que se casaron por lo civil por ser divorciados. La Iglesia de Inglaterra ha abierto una investigación y David Lord ha dimitido de sus responsabilidades en Nueva Zelanda, pero la ceremonia parece haber conseguido el que a juicio de algunos era su verdadero objetivo: provocar a sectores más reaccionarios para demostrarles que los liberales también están dispuestos a luchar por sus ideas.

Calendario de Fiestas Menores
(16 de Junio)

Joseph Butler
Obispo (1692-1752)

Butler fue clérigo anglicano, teólogo y filósofo inglés; hacia el final de su vida, fue Obispo de Durham. Nació en Wantage de Berkshire, el 18 de mayo de 1692, y fue hijo de un fabricante de paños de lino, que era presbiteriano y deseaba que su hijo se educase para el ministerio en esa Iglesia.

Siendo aún joven, Joseph fue puesto bajo el cuidado del Revdo. Philip Barton, maestro de la escuela de gramática de Wantage, y permanecería con él por algunos años; sería entonces enviado a la academia disidente de Samuel Jones en Gloucester, posteriormente en Tewkesbury. Durante su estancia en esta academia, Butler se sintió insatisfecho con los principios del presbiterianismo, y luego de mucha deliberación, resolvió unirse a la Iglesia de Inglaterra, esto es: volverse anglicano.

En 1718, Butler obtuvo el grado en filosofía y teología en el Oriel College de Oxford, y fue ordenado de diácono y de presbítero, luego de lo cual fue nombrado predicador de la capilla de los Rolls, donde continuó hasta 1726. Fue allí donde predicara sus famosos Quince Sermones (1726), incluyendo los bien conocidos Sermones sobre la Naturaleza Humana.

En 1721, le fue otorgado el rango de prebendado en Salisbury por el Obispo Talbot, quien –al ser trasladado a Durham, otorgó a Butler el beneficio de por vida de Houghton-le-Skerne en aquel condado, y en 1725 le dio la rica Rectoría parroquial de Stanhope.

En 1736 –año de publicación de su más grande obra: Analogy of Religion, Natural and Revealed, to the Course and Constitution of Nature (“Analogía de la Religión Natural y Revelada al curso y constitución de la Naturaleza”)-, fue nombrado Ayuda de Cámara de la Reina Carolina. En su lecho de muerte –al año siguiente-, la Reina lo recomendó con su esposo el Rey, para que lo nombrase Obispo de Bristol in 1738. En 1750 fue transladado a la Diócesis de Durham. Poco después de este traslado, comenzó a fallar su salud, y murió el 16 de Junio de 1752, en Bath, donde había ido a curarse en las famosas termas romanas. Fue sepultado en la Catedral de Bristol.

Resumen de la teología de Butler.

Se puede encontrar una declaración sistemática de la filosofía moral de Butler en sus Tres Sermones sobre la Naturaleza Humana; en la colección de Quince Sermones, y en la II Disertación (“Sobre la Naturaleza de la Virtud”). En su Analogía, Butler, creyendo que la revelación y la naturaleza son complementarias, argumenta –al estilo aristotélico-, desde la naturaleza humana hasta las conclusiones de cómo una persona debe vivir conforme a tal naturaleza.

Por naturaleza, los seres humanos tenemos afectos tanto auto-complacientes ("concupiscentes" solía decirse) como benevolentes; el carácter intrínseco del afecto auto-complaciente, no es incompatible con una actitud benevolente. De hecho, más frecuentemente de lo que se supone comúnmente, estos afectos se refuerzan mutuamente. Pero los afectos son tan sólo una faceta de la naturaleza humana; mucho más importante es la capacidad para juzgar los afectos y el comportamiento que de ellos resulta. Esta facultad superior es la conciencia o reflexión.

Conforme Butler mismo indica, su visión de la conciencia está tomada de los discursos arrianos de Epicteto. La conciencia -según insiste Butler- previene al ser humano de ser cautivo de sus pasiones, ya que aprueba o condena sus actos, y constituye al ser humano como una entidad que se norma a sí misma en lo moral (autonomía moral).

En su Analogía, Butler ofrece la declaración más clara sobre su teología natural. Aparentemente, la finalidad de esta obra era convencer a los deístas -corriente filosófica muy extendida en la Inglaterra del siglo XVIII-, quienes reconocían -después de todo-, la existencia de un Dios, aunque prescindiendo absolutamente de los datos de cualesquiera religiones reveladas. A Butler le parecía que esta creencia filosófica en Dios, podía llevar, razonablemente, a un deísta hacia la fe cristiana, así que en su texto muestra la importancia de la revelación cristiana y la razonabilidad de la creencia en la inmortalidad.

Colecta para la conmemoración del Bienaventurado Joseph Butler:

Oh Dios, que por tu Espíritu has dado a unos palabra de sabiduría; a otros, palabra de conocimiento, y a otros más, palabra de fe; alabamos tu Nombre por los dones de Gracia manifestados en tu siervo José Butler, y oramos porque jamás destituyas a tu Iglesia de tales dones; mediante Jesucristo -nuestro Señor, quien contigo y el Espíritu Santo, vive y reina, un solo Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

U.I.O.G.D.

HOMILÍA DOMINICAL
15 de Junio de 2008.

“ 'Al magadân qabeltûn,

'al magadân qabûn…”


Pbro. Miguel Zavala-Múgica+

Este título, que suena a ensalmo mágico, son algunas de las palabras más hermosas jamás pronunciadas sobre la tierra: “De gracia recibisteis, de gracia dad…”, es arameo –la lengua que hablaba Jesús, y es muy probable que fuera un refrán común en su época, para educar a los jóvenes enseñándoles a dar con generosidad de lo mismo que con generosidad, por parte de otros, habían recibido. Parece un refrán, dado que tiene una rima perfecta y una construcción muy simétrica. Y para los que les gusta emocionarse... la palabra qabeltún ("recibisteis"), es parienta del verbo hebreo qibêl, de donde proviene la palabra qabaláh ("tradición").

No existe ni un solo original en arameo de los Evangelios (Mateo, habría escrito en arameo), sólo se conocen algunas copias griegas muy antiguas. Sin embargo, también es muy probable que estas mismísimas palabras estuviesen en boca de Nuestro Señor, como se esforzó en demostrar el gran biblista y políglota del siglo XX, Joachim Jeremias, y eso es lo que las hace sagradas y más que mágicas para nosotros. Son palabras eficaces, que en labios de Jesús adquieren un sentido nuevo.

Jesús arenga a sus discípulos, animándoles a confiar en la sola bondad de Dios, a través (también), de la bondad de la gente. Dios no se deja ganar en generosidad y provee a aquellos que se dedican a extender su Reino en los corazones humildes y receptivos. Y Jesús asegura a sus discípulos aún cuando, en el lugar a donde llegaren, fueren mal recibidos, que su paz volvería a ellos, como si fuese algo que se gastase. Más bien, el Señor nos da la seguridad de su apoyo y su protección contra el desánimo, siempre que estemos dispuestos a emitir nuestra paz, desde nuestro corazón, independientemente de si el mundo exterior es digno o no de esa paz.

San Pablo nos ayuda a comprender mejor lo que significa la Gracia como bondad de Dios para nosotros. “Si cuando éramos enemigos, la muerte de su Hijo nos reconcilió con Dios, con más razón, ya reconciliados, seremos salvos por su vida”. Dios no espera nunca a que seamos buenos ni dignos, para concedernos su perdón y su amor; más bien Él mismo es quien nos hace dignos y nos prepara para recibir los bienes que Jesús trae consigo.

Por eso jamás he entendido esa política de algunas iglesias de negar la comunión a los fieles que –a su juicio-, han cometido ciertos pecados (que habría que analizar si lo son de veras), como vivir sin estar casados por la Iglesia, o haberse enfrentado a un aborto. No me voy a poner a defender ni a unos ni a otros, porque ciertamente se dan conductas reprobables en ambos aspectos, pero antes habría que escuchar largamente a cada persona en cada caso, aver qué es lo que tiene que decir... y eso es precisamente lo que un montón de curas y pastores negligentes y prepotentes se niegan a hacer con ovejas (personas) a las que tratan como propiedad suya, y no de Dios…

“De gracia recibimos…”, claro, hay muchas cosas que hemos recibido sin que nos cuesten, como el amor de nuestra madre, las visitas a casa de los abuelos, las amistad de compañeros en la escuela, el apoyo de un maestro… y mil cosas máS. Especialmente, hemos recibido el amor y la misericordia de un Dios que hizo que su Hijo muriese por las personas y no por las instituciones, y hemos recibido –con ello-, la efusión del Espíritu Santo en nosotros y entre nosotros.

Tendríamos que ser conscientes de ello para poder, entonces, hacernos conscientes de la falta que le hace a tantas personas, ser tratadas como nosotros mismos hemos sido tratados, ser amadas, queridas, protegidas y respetadas como nosotros lo hemos sido. Entonces es que podríamos hacer el trabajo de Dios y completar el ciclo, “dando de Gracia, y no sólo de gratis (con la maravillosa y mística letra “G” mayúscula), lo que de Gracia recibimos”.

Me despido pues con estas palabras “mágicas” cuyo significado misterioso ahora conocéis-, y que espero que sean una bendición en la vida de vosotros, mis queridos lectores y también de aquellos que han sido o serán algún día mis feligreses… :

“Al magadân qabeltûn, al magadân qabûn!”

U.I.O.G.D.

Propios de la Santa Eucaristía
para el Domingo 8 de Junio de 2008.

V Domingo después de Pentecostés (Propio 6)


Colecta del Día.

Guarda, oh Señor, te rogamos, a tu familia –la Iglesia-, en tus constantes fe y amor; por amor de nuestro Salvador Jesucristo, quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre.
Amén.

Lectura del Libro del Éxodo (19:1-8a).

Al tercer mes de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, ese mismo día, llegaron al desierto de Sinaí. Partieron de Refidim, llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el desierto; allí, delante del monte, acampó Israel. Y Moisés subió hacia Dios, y el SEÑOR lo llamó desde el monte, diciendo:
--“Así dirás a la casa de Jacob y anunciarás a los hijos de Israel: ‘Ustedes han visto lo que he hecho a los egipcios, y cómo los he tomado a ustedes sobre alas de águilas y los he traído a mí. Ahora pues, si en verdad escuchan mi voz y guardan mi alianza, serán ustedes mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa’. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.”
Entonces Moisés fue y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso delante de ellos todas estas palabras que el SEÑOR le había mandado. Y todo el pueblo respondió al unísono, y dijeron:
--“Haremos todo lo que el SEÑOR ha dicho”.
Palabra del Señor.


Salmo 100

R.-/ Den gracias al SEÑOR, bendigan su Nombre.

1 Aclama con júbilo al SEÑOR,*
toda la tierra.
2 Sirvan al SEÑOR con alegría;*
venid ante El con cánticos de júbilo.

R.-/ Den gracias al SEÑOR, bendigan su Nombre.

3 Sepan que Él, el SEÑOR, es Dios;*
Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;
pueblo suyo somos y ovejas de su prado.

R.-/ Den gracias al SEÑOR, bendigan su Nombre.

4 Entren por sus puertas con acción de gracias,
a sus atrios con alabanza.*
Denle gracias, bendigan su Nombre.

R.-/ Den gracias al SEÑOR, bendigan su Nombre.

5Porque el SEÑOR es bueno,
para siempre es su misericordia,*
su fidelidad por todas las generaciones.

R.-/ Den gracias al SEÑOR, bendigan su Nombre.

Lectura de la Carta del Apóstol San Pablo a los Romanos (5:1-11)

Hermanos: fuimos justificados por la fe, por eso tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por medio de Él, también la fe nos ha dado entrada a esta Gracia, y en ella estamos firmes, y nos enorgullecemos en la esperanza de la gloria de Dios.
No sólo esto; también nos gloriamos en las crisis, sabiendo que la crisis produce paciencia; y la paciencia, un carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado.
Mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los malvados. A duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por una persona verdaderamente buena. Pero Dios demuestra su amor para nosotros, en que –siendo aún pecadores-, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, ahora que su sangre nos ha justificado, seremos salvos de la ira de Dios por medio de El.
Si cuando éramos sus enemigos, la muerte de su Hijo nos reconcilió con Dios, con más razón, ya reconciliados, seremos salvos por su vida.
Y no sólo esto, sino que también nos enorgullecemos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación.
Palabra del Señor.

Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, según
San Mateo 9:35-38 y 10: 8-15

+ En aquel tiempo, Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Viendo las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: --“La mies es mucha, pero los obreros pocos; por eso, rueguen al Señor de la mies que envíe obreros a su mies…”
“Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, expulsen demonios; lo que de gracia recibieron, de gracia denlo. No se provean ustedes de oro, ni de plata, ni de cobre para llevar en la cintura, ni morral para el camino, ni dos mudas de ropa, ni sandalias, ni bordón; porque el obrero merece su salario. En cualquier ciudad o aldea donde entren, averigüen quién es digno en ella, y quédense allí hasta que se marchen. Al entrar en la casa, saluden con la paz; si la casa es digna, que el saludo de paz de ustedes venga sobre ella; pero si no es digna, que el saludo de paz se vuelva a ustedes. Cualquiera que no los reciba ni oiga las palabras e ustedes, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacúdanse el polvo de los pies. En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.
El Evangelio del Señor.

Enmegahbowh

Presbítero y Misionero.

12 de Junio de 1902

Texto traducido y adaptado por el

Pbro. Miguel Zavala-Múgica,

de la Diócesis del Occidente de México,

a partir del sitio

http://satucket.com/lectionary/Enmegahbowh.htm


(James Kiefer no provee aún una biografía de Enmegahbowh. Lo que sigue es una biografía tomada de A Pioneer History of Becker County Minnesota por Alvin H. Wilcox (1907). Enmegahbowh fue el primer nativo americano ordenado en la Iglesia Episcopal). (sic!)

El Revdo. Dr. Breck –gran misionero-, inició una misión en Leech Lake, entre los nativos Ojibwa de Minnesota. Esta misión, por diversas circunstancias, tuvo sólo un éxito parcial, y en el invierno de 1855-56, los indígenas se levantaron de manera tan violenta a causa de problemas con los agentes del gobierno de los Estados Unidos, que el Dr. Breck se vio forzado a irse, mientras las instalaciones de la misión eran incendiadas.

Dos años más tarde, el Revdo. Peake fue a Crow Wing a establecer otra misión; un joven diácono indígena, John Johnson (cuyo nombre indígena era Enmegahbowh), llegó para ayudarle. Este hombre había sido catecúmeno bajo la guía del Dr. Breck, y había sido bautizado por él. Debe haber nacido en alguna familia de cierta posición en su tribu, dado que se le había apartado para ser médico tribal en su juventud, y su nombre nativo –Enmegahbowh-, significaba: “Aquél que comparece con su pueblo”, nombre muy significativo, que probó su conveniencia a su debido tiempo.

En 1861, Peake dejó la misión en manos de Enmegahbowh. Crow Wing era entonces un asentamiento de muy mala reputación en la frontera. En 1862, el año del levantamiento de los Sioux, Hoyo-en-el-día, un jefe Ojibwa, reunió a quinientos guerreros, y los preparó para una masacre generalizada de los blancos. Enmegahbowh, habiendo persuadido a otros grupos de no unirse a Hoyo-en-el-día, fue hecho prisionero; sin embargo, escapó con éxito y –sorteando graves peligros-, logró llegar a Fort Ripley; gracias a su oportuna información se evitó una masacre aún más sangrienta

Por unos pocos años, la misión pareció trabajar bien; Enmegahbowh recibió invitaciones para mudarse a trabajar donde le esperaba un ministerio más cómodo y esperanzador, pero el Obispo Whipple le animó a permanecer en el frente por una causa impopular y por un pueblo odiado, y Enmegahbowh pudo probar la nobleza y conveniencia de su nombre: no abandonaría a su pueblo.

Por fin, el gobierno hizo nuevos arreglos, y setecientos Ojibwa fueron transferidos alo que se llamó: Reservación de White Earth, un territorio de seis millas cuadradas, al norte de Minnesota. De aquellos setecientos, unos ciento cincuenta eran mestizos de franceses e indios o católicos romanos. Enmegahbowh trabajó honestamente entre el resto; esta vez, el gobierno ayudaba animando a los indígenas de manera civilizada.

Se construyó un aserradero de vapor en el lago de White Earth, donde los nativos aprendieron a manejar la maquinaria, de donde se producía material de construcción. A la misión asistían feligreses del Este, y se construyeron una iglesia y una vicaría. Para cuando se consagró el templo, en agosto de 1872, un buen grupo de clérigos y laicos –gracias a los ánimos y generosidad del Obispo Whipple-, pudo visitar White Earth.

La consagración tuvo lugar un jueves; para la mañana del viernes, los jefes indicaron al Obispo su deseo de encontrarse con el Obispo en un concilio, el cual tuvo lugar aquella misma tarde, en la colina frente a la iglesia. Era una escena pintoresca –el hermoso paisaje, los rayos del sol brillando por entre el robledal, sobre el Obispo y Enmegahbowh, quienes se sentaron al centro, los jefes y cinco o seis clérigos agrupados en torno. Tras el Obispo, tres sillas para las damas-, primera vez, creo yo, que las damas eran admitidas en un concilio indio. Los jefes hablaron por turno, conforme ellos mismos se pusieron de acuerdo, Enmegahbowh era el intérprete.

-- Esquela aparecida en el boletín Christian Soldier.
El Revdo. John Johnson (entiéndase Enmegahbowh), nació en Canadá y murió en White Earth el 12 de Junio de 1902, a la edad de 95 años.


Colecta de Enmegahbowh:

Dios todopoderoso, que en la antigüedad condujiste a tu pueblo peregrino por entre columnas de fuego y nube; concede a los ministros de tu Iglesia, que –siguiendo el ejemplo del bienaventurado Enmegahbowh, puedan comparecer ante tu pueblo santo, dirigiéndolo con fiero celo y con gentil humildad. Te lo pedimos mediante Jesús, el Cristo, quien vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre.
Amén.

Un Pueblo en Marcha:

Notas breves de una "Gran Nube de Testigos..."

13 de Junio, 2008

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COMUNIÓN ANGLICANA

+ La Obispa Primada de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, ha pedido que el domingo 22 de junio se dedique como día de oración por la próxima Conferencia de Lambeth que reunirá a todos los obispos anglicanos del mundo en Inglaterra: "Quiero pedir sus oraciones por apertura de espíritu, sencillez de corazón y por una mente dispuesta para que podamos aprender a contemplar al Espíritu actuando en el prójimo. Quiero pedirles sus oraciones por un espíritu pacífico, por la disminución de las tensiones y una voluntad auténtica de trabajar juntos por el bienestar de toda la creación de Dios”, dijo Schori.

+ El Obispo de la Diócesis de New Hampshire –de la Iglesia Episcopal-, Gene Robinson (61) -a la derecha en la foto-, se unió civilmente a su pareja, Mark Andrew –con quien ha vivido desde hace 19 años-, en una ceremonia privada que tuvo lugar, ante 120 invitados, el sábado 08 de junio, en la iglesia de St. Paul. Las nupcias tienen lugar cuando recién New Hampshire se ha convertido en el cuarto estado de la Unión Americana en autorizar las uniones entre parejas del mismo sexo (enero 2008), y cuando está a punto de celebrarse (junio 2008) la Conferencia de Lambeth, que reúne cada diez años a los obispos anglicanos de todo el mundo, y que ha sido escenario de graves tensiones a causa del tema de la licitud de la ordenación de las personas abiertamente homosexuales. Cabe destacar que el Obispo Robinson -pese a haber sido elegido y consagrado legal y canónicamente como obispo-, no recibió invitación del Arzobispo de Canterbury Rowan Williams, para presentarse a esta conferencia. En el pasado, Robinson había recibido amenazas de muerte y usó un chaleco antibalas bajo sus vestiduras litúrgicas en su consagración en 2003. Dos policías uniformados hicieron guardia durante la ceremonia del sábado.

+ El Arzobispo de York, John Sentamu (53), de origen ugandés, anunció que se tiraría en paracaídas este 09 de junio desde 3.8 kilómetros de altura como parte de una campaña para recaudar 50.000 libras para una fundación a favor de las familias de un regimiento de paracaidistas que sirven en Afganistán. El prelado dijo a la prensa que cuando se tire en paracaídas pensará en “todas las familias que han perdido a algún ser querido en el conflicto de Afganistán y en los héroes que han vuelto a casa heridos.” El arzobispo se decidió tras conocer a un hombre de negocios llamado Guy Brudenell durante una cena benéfica. Brudenell tenía previsto en un principio saltar solo sobre el aeropuerto de Langar en Nottinghamshire. Brudenell ha hecho una fortuna con negocios inmobiliarios y hoteles, y tiene también un servicio de alquiler de helicópteros, él recogerá personalmente a Sentamu en el palacio de Bishopthorpe, a las afueras de York. Ambos saltarán con los paracaidistas del regimiento de los Red Devils (“Diablos Rojos”), que harán –junto Brudenell y el Arzobispo Sentamu-, una de sus famosas exhibiciones.

+ El Revdo. Óscar Esteban García Ramírez, presbítero de la Diócesis de México -de acuerdo con lo que él mismo informa en el No. 399 de su boletín litúrgico y noticioso Santiago Apóstol, ha mudado su lugar de vida y ministerio a las congregaciones de El Calvario en Huminí y La Santísima Trinidad en Maravillas, ambas en el Estado de Hidalgo.

IGLESIAS EVANGÉLICAS

+ En Cuba, turbas paramilitares junto con miembros de la Seguridad del Estado le dieron una golpiza al pastor evangélico Delmides Fidalgo y a su esposa, Dámaris Velásquez, el 31 de mayo pasado en presencia de sus dos niñas pequeñas en la entrada de la escuela secundaria Calixto García, en Buenaventura, un poblado situado entre Holguín y Las Tunas, en la antigua provincia de Oriente. La pareja fue a la escuela a protestar por la expulsión de Lisandra Rodríguez que rehusó quitarse una manilla que llevaba la palabra “CAMBIO”.

IGLESIA CATÓLICA ROMANA
+ Dos monjas carmelitas italianas se han encadenado a un poste de la luz en la Plaza de San Pedro en Roma pidiendo que se les haga justicia. Albina Locantore (73) y Teresa Izzi (79) se quejan de que la superiora de su convento no las dejó regresar después de una ausencia de tres meses debido a problemas de salud. Sor Albina dijo que era triste que después de toda una vida consagrada a la iglesia se les tratara de esta manera. El Vaticano dijo que el asunto sería remitido al departamento que supervisa los conventos.

+ El Padre Michael Pfleger, a cargo de la iglesia de Santa Sabina en Chicago quien se hiciera famoso a nivel nacional predicando inquietantes sermones en la iglesia de Jeremiah Wright donde asistía Barack Obama, ha sido suspendido de su cargo por dos semanas por el cardenal Francis George, Arzobispo católico romano de Chicago, según el Chicago Sun-Times.

IGLESIA ORTODOXA

+ El Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Serbia informó que «relevó» ayer de sus funciones al Patriarca Pavle (94), asumiendo todas sus funciones. El relevo fue decidido en la noche del viernes, contra la voluntad del Patriarca, se puede afirmar que se trata de una destitución. El motivo argumentado es su avanzada edad y su estado de salud, que no le permitirían desempeñar sus funciones. El Patriarca se hallaba internado en el hospital de la Academia Militar de Belgrado desde noviembre pasado. La semana pasada una delegación de obispos lo había visitado, proponiéndole que se retirase voluntariamente, cosa que Pavle rechazó. En su lugar se ha nombrado patriarca al Obispo Amfilohije, el de mayor antigüedad.

MUNDO

+ El gobierno de Canadá ha dado una excusa oficial por haber forzado a más de 100,000 niños aborígenes a asistir a las llamadas "escuelas residenciales", administradas por las iglesias, para ser asimilados a la cultura occidental. El primer ministro, Stephen Harper, ha presentado las excusas ante el pleno del Parlamento y en presencia de cientos de los antiguos alumnos. Las escuelas funcionaron desde fines del siglo XIX hasta 1990. El gobierno confiesa que los derechos humanos de los aborígenes fueron violados y que hubo abusos sexuales. Algunos aborígenes recuerdan que se les pegaba por hablar su propio idioma. Los aborígenes que suman un millón 200 mil, tienen un nivel económico-social muy por debajo del resto de la población y se les conoce como “Primeras Naciones, Metis o Inuits”. Algunos líderes se han quejado de que no han participado en la redacción del texto oficial. Canadá tiene una población total de 33 millones de habitantes.

U.I.O.G.D.

Calendario de Fiestas Mayores.

San Bernabé, Apóstol.

(11 de Junio)


(Traducción y adaptación a partir de Wikipedia y Lesser Feasts & Fasts:
Pbro. Miguel Zavala-Múgica+,
Diócesis del Occidente de México).

Nacido en Chipre, era judío de habla griega, perteneciente a la tribu de Leví, y vivió durante el siglo I. Originalmente llamado José (Iôsês, variante griega), recibió de los apóstoles el mote de Bernabé (del arameo בר נביא, bar nabyā: "hijo de profeta o de profecía", o bien "hijo de consolación ó exhortación"(según lo explica el texto griego de Hechos 4:36: υiός παρακλήσεως, hyiòs paraklēseōs), por ver en él cualidades de líder que anima y entusiasma. Dadas las evidencias que aparecen en Hechos 13:1 y 15:32, su sobrenombre podría indicar que ejercía en la Iglesia el ministerio de profeta.

Conversión y status eclesial de Bernabé.

Fue tía suya la madre de Juan, apodado Marcos ("Juan Marcos" de Colosenses 4:10), a quien se identifica ampliamente con Marcos, la persona a quien tradicionalmente se cree como autor del Evangelio de San Marcos.

En el Libro de Los Hechos de los Apóstoles (4: 34-37), se cuenta que Bernabé vendió su finca en Chipre, y el producto que de ella obtuvo lo puso a disposición de los apóstoles para distribuir entre los pobres de la comunidad.

Fue gran colaborador de San Pablo quien a su regreso a Jerusalén, tres años después de su conversión, recibió de Bernabé apoyo ante los apóstoles (9:7), e intercesión para obtener la aceptación a su ministerio. Es posible que hayan sido compañeros como estudiantes en la escuela rabínica de Gamaliel.

Pese a no formar parte de los Doce, es considerado uno de los primeros apóstoles del cristianismo, y se le cuenta como uno de los primeros discípulos del Señor. Probablemente fuera uno de los setenta discípulos mencionados en los evangelios (San Lucas 10:1). Bernabé es considerado Apóstol por San Lucas y por los primeros Padres de la Iglesia, por la misión especial que le confió el Espíritu Santo. Los Apóstoles lo apreciaban mucho por ser "buen hombre, lleno de fe y del Espíritu Santo" (Hechos 11: 24), y lo eligieron para la evangelización de Antioquía. Su predicación aumentó los conversos.

En Hechos 14:14, Bernabé es mencionado antes que Pablo, "Bernabé y Pablo", en vez del orden usual inverso. Ambos son llamados 'Aπόστολοι, 'apóstoloi = "apóstoles". El hecho de que un texto bíblico otorgara el título apostólico a Bernabé, se convirtió en un asunto de política clerical, que se debatió acaloradamente en la Edad Media.

Labor con San Pablo.

La prosperidad de la iglesia de Antioquía, llevó a los apóstoles y a los hermanos de Jerusalén a enviar a Bernabé a supervisar el movimiento. Halló Bernabé tan pesado y extenso el trabajo, que se fue a Tarso, y se asoció con Pablo; juntos obtuvieron un éxito extraordinario. Regresaron a Antioquía, donde permanecieron por un año (Hechos 11: 25, 26). Éste se convirtió en el gran centro de evangelización y donde por primera vez se llamó "cristianos" a los discípulos de Cristo. Volvieron a Jerusalén (44 d.C.), enviados por los cristianos de la iglesia de Antioquía, para llevar una colecta en favor de los que estaban pasando hambre en Judea (11: 28-30).

El Espíritu Santo habló por medio de los maestros y profetas que adoraban a Dios: "Sepárenme a Pablo y Bernabé, para una tarea que les tengo asignada". Después de ayuno y oración Pablo y Bernabé recibieron la misión y la imposición de manos. Partieron acompañados de Juan Marcos (primo de Bernabé, arriba mencionado) a predicar a otros lugares, como Chipre, patria de Bernabé, Panfilia, Pisidia y Licaonia (Hechos 13: 14) .

Pablo y Bernabé convirtieron al procónsul romano Sergio Paulo, de quien Saulo tomó el nombre de Pablo (o Paulo) -Hechos 13:9-, para predicar entre los gentiles, a partir de lo cual, Pablo parece adquirir precedencia en el trabajo. Ahora se invierte definitivamente el orden de precedencia y se habla de "Pablo y Bernabé" (13:43, 46, 50; 14:20; 15:2, 22, 35); sólo en 14:14 y 15:12, 25 Bernabé ocupa el primer lugar temporalmente.

Fueron luego a Perge, en Panfilia, donde se inició el más peligroso viaje misionero. Juan Marcos no estaba decidido y les abandonó, regresando solo a Jerusalén. Luego prosiguieron su viaje misionero por ciudades y naciones del Asia Menor.

En Iconio, capital de Licaonia, estuvieron a punto de morir apedreados por la multitud. Se refugiaron en Listra, donde el Señor por medio de Pablo curó milagrosamente a un paralítico y por esa razón los habitantes paganos creyeron que Pablo y Bernabé eran los dioses Hermês y Zeus (respectivamente), que los habían visitado (Hechos 14:12). A duras penas, evitaron que la población ofreciera sacrificios en honor a ellos y por eso, la gente se pasó al otro extremo, lanzando piedras contra ambos, y dejándolos maltrechos. Pablo aparecìa como quien predicaba (13:16; 14:8-9, 19-20), de aquí la confusión con Hermês, mensajero de los dioses.

Tras una breve estancia en Derbe, donde muchos se convirtieron, los dos apóstoles volvieron a las ciudades que habían visitado previamente, para confirmar a los convertidos y ordenar presbíteros. Después de completar la primera misión regresaron a Antioquía de Siria.
Algunos de los judeo-cristianos, contrarios a las opiniones sustentadas por Pablo y Bernabé, exigían que los nuevos cristianos, aparte de ser bautizados fueran circuncidados. A raíz de eso, se convocó el llamado Concilio de Jerusalén, que declaró que los gentiles convertidos estaban exentos del deber de la circuncisión.

Segundo viaje misionero.

Ante este viaje, surgió un conflicto entre Pablo y Bernabé. Bernabé quería llevar a su primo Juan Marcos y Pablo se oponía por haberles abandonado en mitad del primer viaje (por miedo a las dificultades). Decidieron separarse: San Pablo fue a su proyectado viaje con Silas y Bernabé, a Chipre con Juan Marcos.

Más tarde se volvieron a encontrar -como amigos-, evangelizando en Corinto (I Cor. 9: 5-6); se deduce así que Bernabé aún vivía y trabajaba en los años 56 o 57 d.C. Posteriormente Pablo invita a Juan Marcos a unirse a él, cuando estaba preso en Roma, lo que indica que Bernabé habría muerto alrededor del año 60 o 61.

Leyendas sobre su Martirio y fuentes extrabíblicas.

Algunos escritos apócrifos hablan de un viaje de Bernabé a Roma y de su martirio -hacia el año 70-, en Salamina, a manos de algunos judíos griegos, que lo habrían apedreado después de aplicarle los más horribles tormentos, según la fraseología clásica de los martirologios. Juan Marcos, testigo de esta barbarie, habría enterrado secretamente su cuerpo en una cueva, donde habría permanecido hasta que -muy oportunamente-, se le descubriera en tiempos del Emperador bizantino Zenón, en 485 d.C.

En Salamina, Chipre, hay un monasterio ortodoxo que lleva el nombre de San Bernabé, donde pareciera estar la tumba reputada como suya. Bernabé es el patrono de la isla de Chipre. Este patronazgo reclamado por la Iglesia Chipriota, es la base de su alegato para desvincularse de la tutela del Patriarcado de Antioquía y convertirse en una Iglesia autónoma dentro de la comunión de la Iglesia Ortodoxa, como después lo fue en contra del Arzobispado de Milán, para librarse de la hegemonía católica romana.

Monasterio de San Bernabé en Famagusta, al Norte de Chipre

El primitivo escritor cristiano Tertuliano, afirma que Bernabé fue el autor de la Epístola a los Hebreos que aparece en el Nuevo Testamento, se le atribuye haber escrito en Alejandría los textos conocidos como: Epístola de Bernabé (que más bien parece escrita en la década del 130 d.C.), Evangelio de Bernabé (que sobrevive en dos manuscritos postmedievales en italiano y español), y Los Hechos de Bernabé, todos los cuales, jamás llegaron a entrar en Canon bíblico.

Contrariamente a la visión ortodoxa del cristianismo, y más cerca de la interpretación musulmana de éste, el Evangelio de Bernabé declara que Jesús NO es el Hijo de Dios, sino un profeta, y llama a San Pablo "el engañado"; el mismo libro dice que Jesús subió vivo -y sin haber muerto crucificado-, al cielo, mientras Judas Iscariote era crucificado en lugar suyo.

En realidad, lo que se sabe de Bernabé, tiene como fuente principal los pasajes del Nuevo Testamento que hemos citado aquí.

Según el escritor Focio (Quaest. in Amphil., 123), Bernabé fue nada menos que el autor del Libro de los Hechos de los Apóstoles. (El consenso actual de los investigadores, lo atribuye a San Lucas).

Otra leyenda dice que, al momento de su muerte, llevaba un ejemplar del Evangelio de San Mateo que él mismo había copiado a mano.

Otras fuentes fuera de la Biblia, hablan de viajes misioneros de Bernabé a Roma y Alejandría. En los Reconocimientos Clementinos (I: 7), se le cita predicando en Roma aún en vida de Nuestro Señor. Clemente de Alejandría (Strómata, II: 20) es el escritor a quien debemos la interpretación de San Lucas 10: 1 de que Bernabé era uno de los setenta discípulos a quienes Jesús envió como misioneros.

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Notas y fuentes consultadas en el artículo de Wikipedia:

1. St Barnabas Monastery
2. The Life of our Blessed Lord and Saviour Jesus Christ: And the Lives and Sufferings of His Holy Evangelists and Apostles, p.455, 1857 AD, Miller, Orton & Co., 25 Park Row, New York.
3. Encyclopedia Britannica, micropedia vol. 2, p.903. Chicago:Encyclopedia Britannica, Inc. ISBN 0-85229-633-0.
4. Catholic Encyclopedia: St. Barnabas
5. Compare C. J. Hefele, Das Sendschreiben des Apostels Barnabas, Tübingen, 1840; O. Braunsberger, Der Apostel Barnabas," Mainz, 1876.
6. Compare T. Zahn, Geschichte des neutestamentlichen Kanons, ii, 292, Leipsig, 1890.

U.I.O.G.D.

Colecta de San Bernabé Apóstol.

Fiesta Mayor (Libro de Oración Común)

Concede, oh Dios, que sigamos el ejemplo de tu siervo fiel Bernabé, quien, buscando no su gloria, sino el bienestar de tu Iglesia, entregó generosamente su vida y sostenimiento para el alivio de los pobres y la expansión del Evangelio; por Jesucristo, nuestro Señor, quien contigo y el Espíritu Santo vive y reina, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.